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La antigüedad del futuro… / A. H. Toledo
herejía el uso de los cientos de nombres dados a los ángeles
caídos en varias obras religiosas. De hecho, su contenido
enfureció a tal grado a los Padres que uno de ellos, Filastrio,
condenó al Libro de Enoc como una obra hereje. En adelante, el
Libro de Enoc no sería copiado más por los escribas cristianos, y
las copias que aun quedaban en bibliotecas, templos y
monasterios fueron perdidas o destruidas, negándole al mundo el
acceso al contenido de la obra por mil años.
Y en la cima de todo esto, la política de la Iglesia
Católica se orientó firmemente a erradicar de la doctrina básica
cualquier noción de que los ángeles caídos hubieran alguna vez
sido vistos como seres materiales de carne y hueso caminando
sobre la Tierra. Lo anterior actualmente parece estar bien
establecido. La Nueva Enciclopedia Católica (1967) afirma al
respecto que “con el paso del tiempo, la teología ha purificado la
oscuridad y el error contenidos en enfoques tradicionales acerca
de los ángeles. De esa manera, la teología [actualmente]
especifica que la naturaleza de los ángeles es completamente
espiritual y ya no mera materia fina, vaporosa y parecida al
fuego.”
Los ángeles, el sexo y el matrimonio
A fines del siglo XIX, el escriturario Delitzsch (1888) mostró
que la elección de esposa de los ángeles caídos constituía un
verdadero contrato matrimonial, según lo indica la frase verbal
hebrea (lakach ishsha) utilizada para describirlo. Dice Delitzsch
que para poder concebir tal fenómeno, debe admitirse “que los
ángeles asumieron cuerpo humano, y, por tanto, no mera
apariencia transitoria de ángeles bajo forma humana sino real
encarnación angélica” (1:225). Kurtz (1859) estuvo de acuerdo
con Delitzsch en que los ángeles de Génesis 6 no eran meros
espíritus incorpóreos sino que poseían cuerpos, cuando dijo que
“los ángeles debieron no solo desear asomarse al misterio de la
naturaleza humana sino también compartirlo.” Añade que “solo
podemos concebir un vínculo sexual entre ángeles e hijas de los
hombres si la idea de corporeidad está supuesta en los primeros”
(p. 100-101).
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