La-antiguedad-del-Futuro_pdf - Espacio de Arpon Files

La antigüedad del futuro… / A. H. Toledo
parte, instruyéndolos en el uso de sacrificios,
incienso y libaciones, que les hicieron
verdadera falta una vez que habíanse
convertido en esclavos de sus bajas pasiones; y,
entre los hombres, engendraron asesinatos,
guerras, adulterios, toda suerte de disipación y
muchas especies de pecado” (Pág. 124).
Por su parte, Atenágoras, en su escrito titulado Legatio,
de alrededor del año 170, considera a Enoc un verdadero
profeta. Describe a los ángeles que “violaron tanto su naturaleza
como su oficio” (Schoedel, 1972). Atenágoras discute también
el hecho de que los ángeles “se dejan conquistar por la carne.”
Aquí puede estar implicando que estos ángeles eran (o al menos
lo fueron en alguna ocasión) seres físicos. La corporeidad de los
ángeles caídos no es más gráfica en lado alguno que en la
descripción de Enoc de los malvados actos de su gigante
descendencia, que devoró hombres y bestias para saciar su voraz
apetito e incluso bebió su sangre (Enoc 7:1-6).
La mayoría del resto de los primeros Padres de la
Iglesia, así como de los judíos, sostenían aparentemente la
misma creencia en la corporeidad de los ángeles caídos. Por
ejemplo, dos apologistas cristianos, Lactancio (260-330 d. C.) y
Taciano (110-172 d. C.), aceptaron completamente y
especularon en sus obras sobre la naturaleza corpórea de los
ángeles caídos. Lactancio llegó a creer que la caída de los
ángeles había resultado en una degradación de la naturaleza
misma de los ángeles, los cuales se habían vuelto ‘bastante
terrenales’. Años antes, Taciano describió la manera en que los
ángeles se volcaron hacia la materialidad ruda y sus placeres.
Schneweis afirmó que Taciano creía que “los ángeles caídos se
hundieron cada vez más en la materia, convirtiéndose en
esclavos de la concupiscencia y de la lujuria” (1944, p. 127).
Taciano había afirmado también que los demonios “habiendo
recibido su estructura de la materia y habiendo obtenido el
espíritu que la habita, se volvieron iracundos y avariciosos; unos
cuantos, de hecho, se volvieron hacia lo que era más puro pero
otros eligieron lo que era inferior en materia y conformaron su
manera de vida a ello.” Aun cuando Taciano y Lactancio
43