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La antigüedad del futuro… / A. H. Toledo
La historia de estos seres lascivos se remonta hasta la
cultura sumeria, hace 6,000 años, con Lilitu, el primer súcubo
conocido. El significado de su nombre en acadio era muy
sugerente: “demonio nocturno”. Sumerios, babilonios y asirios
creían que Lilitu y sus sirvientes sexuales les causaban sueños
eróticos agotadores que les impedían el descanso reparador.
Pero lo que más les preocupaba era el contribuir a su
reproducción, dado que engendrarían monstruosos demonios
sin cara, los alu y los gallu. Después de una existencia repleta
de tropelías, esta progenie se reunía con su padre humano en el
lecho de muerte para impedir el tránsito de su alma hacia el más
allá.
Por su parte, ninguno de los primeros padres de la
Iglesia puso jamás en duda estos coitos de humanos con seres
demoníacos. Todo lo contrario; Juan Crisóstomo aseguraba a
finales del siglo IV, que no había nada más cierto que estos
ayuntamientos contra natura; una aseveración confirmada, entre
otros, por Cirilo, Hilario o Agustín de Hipona. Este último, ya
en su clásico tratado La Ciudad de Dios, decía que “es una
creencia muy difundida que los silvos y los faunos, comúnmente
llamados íncubos, frecuentemente han estado molestando a las
mujeres y teniendo coito con ellas”. Llegó a decir también que
“sería desvergonzado no creerlo”. Y para que no hubiese dudas
al respecto, el papa Inocencio VIII, en su bula Summis
desiderantes, (1484), confirma la existencia de íncubos y
súcubos que se unen sexualmente con cristianos.
En los procesos inquisitoriales desde el siglo XIII al
XVIII, por ejemplo, cientos de presuntas brujas fueron
enjuiciadas y condenadas por haber mostrado evidencias de
haber tenido relaciones sexuales con íncubos. Del mismo modo,
los hombres hacían descripciones de las noches en que tuvieron
relaciones con hermosas súcubos (Drake, 1974).
Según la tradición medieval, al principio los demonios
llevaban a cabo estas incursiones de colchón sin cuerpo visible.
Pero se supone que a partir del siglo XI empezaron a
materializarse para experimentar el placer sexual. Tomás de
Aquino arguyó que tomaban prestado el cuerpo de personas
vivas, aunque no llegó a explicar cómo se producían estas
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