ABCDFLOUWP - Nodo 50

gente dentro del movimiento debilita sus propias acciones cuando fracasa en
el entendimiento y el apoyo de las diversas tácticas disponibles... Nos hemos
vuelto pacíficxs”.
Emma Goldman, nacida en Rusia, -la anarquista americana más
famosa-, participó en el intento de asesinato del empresario del acero Henry
Clay Frick en 1892; partidaria de la Revolución Rusa y una de las primeras
críticas con el gobierno leninista, escribe así acerca de la emancipación de las
mujeres: “La historia nos cuenta que toda clase oprimida se gana la verdadera
liberación de sus amos a través de sus propios esfuerzos. Es necesario
que la mujer aprenda esta lección, que se dé cuenta de que no alcanzará su
libertad hasta que alcance el poder para realizarla”.
Mollie Steimer fue otra inmigrante anarquista rusa en América. Desde
muy joven, Steimer trabajó con Frayhayt, un periódico anarquista en yiddish
de Nueva York. En la portada del mismo aparece este lema: “La única guerra
justa es la revolución social”. Desde 1918 en adelante, Steimer fue arrestada
y encarcelada repetidamente por hablar claro en contra de la Primera Guerra
Mundial o en apoyo de la Revolución Rusa, que, en aquel tiempo, antes de la
consolidación leninista y las purgas, tenía un componente significativamente
anarquista. En un juicio declaró: “Para el cumplimiento de esta idea (el anarquismo),
consagraré toda mi energía y, si es necesario, daré mi vida por ello”.
Steimer fue deportada a Rusia y luego encarcelada
por los Soviets por su apoyo a lxs anarquistas presxs allí.
Anna Mae Pictou-Aquash fue una mujer Mi’kmaq y una activista del
American Indian Movement (AIM). Después de enseñar y orientar a la juventud
Nativa, y “trabajar con las Boston’s African American and Native American
Communities”, se unió a la AIM y se involucró en la ocupación de 71 días del
Wounded Knee en la reserva de Pine Ridge en 1973. En 1975, en relación a
un periodo de brutal represión, durante el cual al menos 60 miembros y partidarixs
de la AIM fueron asesinadxs por paramilitares equipados por el FBI,
Pictou Aquash estuvo presente en un tiroteo en el que dos agentes del FBI
fueron asesinados. En noviembre de 1975, fue declarada fugitiva por evadir
comparecencias ante el juzgado con los cargos de tenencia de
explosivos. En febrero de 1976, fue encontrada muerta con un disparo en la
nuca; el forense apuntó como causa de la muerte “hipotermia”. Tras su fallecimiento,
se supo que el FBI la había amenazado de muerte por no delatar a
otrxs activistas del AIM. Durante toda su vida, Pictou-Aquash fue una activista
y revolucionaria muy comprometida: “Esta gente blanca piensa que el país
les pertenece -no se dan cuenta de que si están ahora en el cargo correcto
es solamente porque son más numerosos-. El país entero cambió con sólo un
puñado de peregrinxs harapientxs que vinieron aquí en 1500. Se puede coger
a un puñado de indixs harapientxs para hacer lo mismo; yo intenté ser unx de
esxs indixs.”
rápido crecimiento, así como con el ímpetu profundo del movimiento social
rejuvenecido.
Al mismo ritmo en que los signos vitales de la vida en el planeta empeoran a
toda escala, las mentes brillantes debieran poner atención y buscar soluciones.
Pero, en cambio, la mayor parte de ellas encuentra infinitos modos de
ponderar la paralizante dicotomía civilización versus naturaleza, incapaces de
llegar a una conclusión por lo demás inevitable. Durante la modernidad, un
puñado de individuos perspicaces comenzó este cuestionamiento.
Horkheimer concluye que la dominación de la naturaleza -y de los humanos,
en consecuencia- es la razón instrumental que conlleva tal dominación y proviene
de las “capas más profundas de la civilización”. Bataille comprende que
“en el mismo movimiento con que el individuo niega la madre naturaleza, abre
el camino a la subyugación”.
Por fin la necesaria reacción
Después de casi 30 años de ausencia vemos renacer los movimientos sociales.
Impulsados e informados por la crisis planetaria, alcanzan una profundidad
de comprensión y análisis más aguda que la de aquellos les precedieron
en los años sesentas. Para usar el término adecuado, este nuevo movimiento
es por esencia “anarquista”. Fue partir de noviembre de 1999, cuando la
protesta militante contra la Organización Mundial del Comercio (OMC) irrumpió
en las calles de Seattle (EEUU), que la orientación antiglobalista de la
lucha se hizo cada vez más evidente.
“El anarquismo es la perspectiva dominante dentro del movimiento”, señaló
Barbara Epstein, en 2001 en un artículo. Esther Kaplan lo documenta en
febrero de 2002. Escribe:”desde que pasaron los hechos de Seattle, cada vez
más activistas, sin mucha fanfarria, se han ido identificando explícitamente
como anarquistas, mientras que los colectivos con esa perspectiva brotan por
todas partes (…) El grupo marginal anarquista está convirtiéndose en el centro
mismo del movimeinto”. David Graeber lo expresa sucintamente: “El anarquismo
es el corazón del movimiento, su alma; la fuente de la mayoría de lo
que es nuevo y esperanzador”.
Henry Kissinger calificó las protestas de 1999/2000 como “señales de alerta”
de un “peso político potencial” en los países industrializados del Tercer
Mundo, y tambien como una amenaza al sistema mundial. El informe de la
CIA Global Trends 2015 (Tendencias globales 2015), que se hiciera público en
la primavera de 2000, predice que el mayor obstáculo a la globalización en el
nuevo milenio provendrá de la probable acción conjunta entre el movimiento
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