ABCDFLOUWP - Nodo 50

enajenada, y sin libertad individual no puede existir la libertad colectiva.
No existe igualdad porque existen jerarquías sociales en base a criterios
económicos, políticos, religiosos, de género (¿existe el género?, sería otro
debate...), raciales (¿existen las razas?), culturales... No existe la fraternidad
o solidaridad porque ésta no puede exisitir si existe la explotación, y
vivimos en un mundo basado en y por la explotación. La Libertad,
Igualdad y Fraternidad democrática son una gran mentira.
El primer paso de la toma de conciencia anarquista es no “firmar”
el “Contrato Social”.
SEVERO ROSCI
EXTRAÍDO DEL PERIÓDICO ANTISISTEMA, Nº8.
LO NATURAL NO EXISTE
Apelar a la naturalidad de algo, o una vuelta a la naturaleza es imposible.
La cultura lo impide.
Las aportaciones primitivistas a la lucha por la destrucción de la
explotación son remarcables. Dentro del movimiento anárquico, así como en
otros ambientes de marcado carácter antiautoritario, sus planteamientos han
suscitado buenos e interesantes debates y reflexiones. En el ámbito práctico
existe gran diversidad táctica entre quienes se profesan cómo primitivistas.
El problema a nuestro juicio, del primitivismo, es su carácter fuertemente
esencialista. Construye la dicotomía Civilización Vs Naturaleza u otras
análogas, cómo domesticación Vs salvaje, sin embargo parece olvidarse de
algo. No podemos volver, por poner un ejemplo, a ser salvajes, al menos en
el sentido que ellxs plantean. Para el primitivismo la idea de salvajismo es la
vuelta a lo original, a una sociedad idílica, a un nuevo “comunismo primitivo”.
Para sustentar su ideología se basa en ciertos estudios arqueológicos y antropológicos,
que en muchos casos parecen indicar que las sociedades más
antiguas y prehistóricas eran, aparentemente, más igualitarias que las actuales
y con un impacto negativo nulo o casi nulo con el medio que les rodeaba...
Sin embargo, tampoco debemos de olvidar que dichos estudios son aún bastante
discutibles y sujetos a múltiples interpretaciones. Es la basura postmoderna.
Es lo que hay. Y en este ámbito de estudio, el de nuestros orígenes,
hay una gran diversidad de opiniones, porque, ciertamente, no sabemos apenas
nada de los mismos. No sabemos con certeza cuando apareció el lenguaje,
tampoco sabemos cuando apareció exactamente el patriarcado, ni tan
siquiera sabemos cuando aparecieron los primeros estados. La falocracia de
la datación, de buscar orígenes remotos, de la búsqueda del pasado glorioso,
en la mitificación de lo primitivo, hace que el pensamiento primitivista peque
de esencialista.
Sin embargo sí que sabemos que en los estudios de sociedades
pasadas se dan diferentes indicios de formas de explotación. Entonces vemos
que cada sociedad tiene sus peculiaridades, así como similitudes, en referencia
a otras. También podemos ver como hay diferentes procesos que muchas
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