El giro decolonial.indd - Patricio Lepe Carrión

INTERCULTURALIDAD Y COLONIALIDAD DEL PODER
Un pensamiento y posicionamiento “otro” desde
la diferencia colonial
Catherine Walsh
Se requieren nuevas formas de pensamiento que,
trascendiendo la diferencia colonial, puedan construirse sobre
las fronteras de cosmologías en competencia, cuya articulación
actual se debe en no poca medida a la colonialidad del poder
inserta en la construcción del mundo moderno/colonial.
Walter Mignolo
El concepto de Interculturalidad tiene una signifi cación en América Latina, y
particularmente en Ecuador, ligada a geopolíticas de lugar y espacio, desde
la histórica y actual resistencia de los indígenas y de los negros, hasta sus
construcciones de un proyecto social, cultural, político, ético y epistémico
orientado a la descolonización y a la transformación. Más que la idea simple
de interrelación (o comunicación, como generalmente se lo entiende en
Canadá, Europa y EE.UU.), la interculturalidad señala y signifi ca procesos
de construcción de un conocimiento otro, de una práctica política otra, de
un poder social (y estatal) otro y de una sociedad otra; una forma otra de
pensamiento relacionada con y contra la modernidad/colonialidad, y un
paradigma otro que es pensado a través de la praxis política.
En contraste con los constructos teóricos creados dentro de la academia
para ser aplicados a ciertos objetos o “casos” para el análisis, la interculturalidad,
tal como es presentada y comprendida aquí, es un concepto formulado
y cargado de sentido principalmente por el movimiento indígena ecuatoriano,
concepto al que este movimiento se refi ere hacia 1990 como “un principio
ideológico”. Como tal, esta confi guración conceptual es por sí misma “otra”.
En primer lugar, porque proviene de un movimiento étnico-social más que
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