El giro decolonial.indd - Patricio Lepe Carrión

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LOS AUTORES JUAN CAMILO CAJIGAS-ROTUNDO. Profesor catedrático de la Universidad Central de Bogotá. Es fi lósofo de la Universidad Nacional de Colombia y especialista en Estudios Culturales de la Pontifi cia Universidad Javeriana. Ha tomado parte en el taller “Fábrica de ideias” dirigido por Silvio Sansone en la ciudad de Salvador de Bahía (Brasil). Actualmente trabaja en un proyecto sobre neochamanismo y posfordismo en el Instituto de Estudios Sociales Contemporáneos (IESCO) bajo la dirección de Santiago Castro-Gómez. SANTIAGO CASTRO-GÓMEZ. Profesor asociado de la Pontifi cia Universidad Javeriana de Bogotá, investigador del Instituto Pensar de la misma universidad y coordinador de la línea “Conocimientos e identidades culturales” del IESCO. Es doctor en Filosofía por la Johann Wolfgang Goethe-Universität de Frankfurt (Alemania). Entre 2001 y 2004 se desempeñó como director de la Especialización en Estudios Culturales de la Facultad de Ciencias Sociales de la Pontifi cia Universidad Javeriana. Entre sus libros se cuentan: La hybris del punto cero (2005), La poscolonialidad explicada a los niños (2005), Teorías sin disciplina (editor junto con Eduardo Mendieta, 1997) y Crítica de la razón latinoamericana (1996). MÓNICA ESPINOSA. Profesora de Antropología Cultural y Teoría Social Contemporánea en el programa de Estudios Iberoamericanos de la Universidad de Puerto Rico en Arecibo. Es antropóloga de la Universidad Nacional de Colombia, estudió su maestría en la Universidad de la Florida y obtuvo su doctorado en Antropología en la Universidad de Massachussets (Estados Unidos). En la actualidad se encuentra preparando el libro La civilización contra sí: memoria y violencia en el pensamiento y el movimiento indígena de Manuel Quintín Lame en Colombia, que será publicado por el Instituto Pensar de la Pontifi cia Universidad Javeriana. JULIANA FLÓREZ-FLÓREZ. Profesora catedrática de la Pontifi cia Universidad Javeriana de Bogotá en la Especialización de Estudios Culturales e investigadora del Instituto Pensar, de la misma universidad. Es doctora en Psicología Social 305
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ganizar actividades y publicaciones
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generación’ del grupo modernidad
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articulado en la retórica de la de
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capitalista y el Estado-liberal dem
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griegos para el pensamiento occiden
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un relato en donde la cosmología a
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de referencia frente al cual la ego
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de la gente blanca pudieran ser des
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todavía hoy, lo importante para mi
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Rousseau, Jean-Jacques. (1977). “
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de una institución académica; lue
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la organización gubernamental que
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52 La UINPI no se reduce a ser una
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tales que de los movimientos socioh
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Fornet-Betancourt, Arturo Roig y ot
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colonialidad del poder. Del mismo m
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Hall, Stuart. (1997). “The Specta
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Geography of Reason: Gender, Scienc
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al sujeto de toda determinación es
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Claro, el eurocentrismo implícito
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a los dos tipos de universalismo en
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tal. En Marx, en el universalismo e
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sumir, diluir y asimilar a todos lo
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de principios del siglo XXI. Ningú
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abstractos del ‘signifi cante vac
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DECOLONIZAR LA UNIVERSIDAD La hybri
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tradores o técnicos, sino formar h
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para Newton, el universo material e
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Estados Unidos, la investigación d
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ciplinariedad nos permite ligar (li
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el siglo XVIII la ciencia occidenta
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Castro-Gómez, Santiago. (2005a). L
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también la colonialidad y la moder
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la investigación científi co-soci
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en un reino óntico, ahistórico o
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de la heterogeneidad histórica de
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do siendo admitido como una de las
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necesariamente muy distintas de las
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el niño fue arrojado junto con el
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por la llamada izquierda saintsimon
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explotación del trabajo, todas art
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tica” o ahistórica de las clases
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Desde ese punto de vista, la idea e
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más, mientras que las más extendi
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lar de la lealtad, incluso nacional
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Prebisch, Raúl. (1981). Capitalism
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continuar el ataque frontal de Niet
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una colonialidad específi ca del s
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toda refl exión sobre la subjetivi
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coloniales, la transmodernidad y el
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son vencidos en guerra se traduce,
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pea, tal como Nietzsche lo hizo. Lo
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que viciaría sus esfuerzos para so
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a ella, donde también se encuentra
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La falta de resistencia ontológica
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Mientras el Dasein está perdido en
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una guerra contra la guerra, orient
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Para Levinas (1998), lo ontológico
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ego conquiro, y no Hitler, quien pr
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supone una ruptura con las dinámic
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del ego conquiro europeo, sino en e
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de-colonial como fundamentalmente d
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La de-colonización como proyecto e
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Georas, Chloe S. (1997). “From Co
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_______. (2002). “Colonialidad gl
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LA BIOCOLONIALIDAD DEL PODER Amazon
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la importancia de la visión en la
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del capital. Contrario a lo que per
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capitalista/colonial. En su primera
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ferencia colonial” en el sistema
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a los “conocimientos tradicionale
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el “Plan Colombia”, y el Tratad
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a esferas ofi ciales. Según Rosend
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Sentimos que las comunidades indíg
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subjetividades-otras que co-habitan
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estas culturas “conocer encierra
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BIBLIOGRAFÍA Arhem, Kaj, Luis Cay
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Palacio, Germán. (2004). Civilizan
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una posición histórica y cultural
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evolución y desarrollo del discurs
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El presente análisis de la histori
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forma más bien arbitraria —como
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las prácticas y los saberes musica
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ciera, por lo menos, ser recolectad
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que cualquier intérprete que quisi
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210 Figura 2 En este caso, el acent
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demia era incapaz de acceder al sab
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cido refl exiones interesantes, com
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LAS POLÍTICAS DEL CONOCIMIENTO Y L
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sino algo más que ello, que escapa
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primera vez tendrá una mirada tota
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de su Estado; y el imperialismo glo
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clasifi cación social colonial: el
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las culturas de conocimiento acadé
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tiempo que se admira la función si
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ñando desde hace algunos años. La
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un nivel micro-intercultural (en el
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LECTURA NO EUROCÉNTRICA DE LOS MOV
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