El giro decolonial.indd - Patricio Lepe Carrión

LECTURA NO EUROCÉNTRICA DE LOS MOVIMIENTOS SOCIALES
LATINOAMERICANOS
Las claves analíticas del proyecto modernidad/colonialidad
Juliana Flórez-Flórez
La literatura de la acción colectiva considera los años ochenta como el punto
de infl exión a partir del cual quedaron plasmados los retos que, desde los
años sesenta, diversos movimientos venían mostrando respecto a los límites
de la modernidad: la fragilidad de la idea decimonónica según la cual hay una
separación absoluta entre las esferas económica y política, evidente con las
protestas contra gobiernos descaradamente corruptos; la devastación de un
planeta industrializado, denunciada por las redes ecologistas; o, por último,
el eufemismo de llamar universales a los Derechos del Hombre, claramente
demostrado por las luchas feministas. Desde cualquiera de estos frentes, y
muchos más, el pensamiento moderno quedó profundamente cuestionado
por las reivindicaciones colectivas. Desde entonces, la crisis de la modernidad
pasó a ser un elemento clave para comprender el contexto de la acción
colectiva contemporánea. A su vez, el punto de infl exión de los ochenta,
supuso la operación inversa. En la medida en que los movimientos re/crean
nuevos mensajes y sistemas de acción, redefi nen simbólicamente, tanto
los problemas como las posibles vías para afrontarlos (Melucci, 1989), y no
sólo muestran los límites de la lógica moderna, sino que además proponen
alternativas a la misma, desplazando a los partidos políticos y al Estado,
en su papel privilegiado en la orientación de la acción social. En términos
de Giddens, los movimientos serían los actores llamados a ofrecer pautas
para transformar potencialmente las dimensiones de la actual modernidad
radicalizada: el capital, el industrialismo, el poder militar y la vigilancia. Así,
además de las acciones de los movimientos obreros (frente a la acumulación
del capital), habría que estudiar las alternativas que ofrecen los movimientos
ecologistas (ante la transformación industrial de la naturaleza), los pacifi stas
(frente al control militar de los medios de violencia) y los democráticos (ante la
necesidad de supervisar y controlar la información) (Giddens, 1990). Desde
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