El giro decolonial.indd - Patricio Lepe Carrión

clasifi cación social colonial: el de raza, el de clase y el de género. 14 Y estos
mecanismos clasifi catorios siguen presentes en la actualidad, de tal manera
que en Latinoamérica el problema no se trata sólo de ser pobre, sino que la
mayor experiencia de exclusión y explotación viene dada por la triple condición
de ser mujer, pobre e india o negra. El poder, entonces, asume una
forma colonial, más allá de la institucionalidad republicana y democrática de
nuestros países. Este hecho, presente en nuestras cotidianidades, ha sido frecuentemente
olvidado por los cientistas sociales que analizan la realidad basados
en criterios eurocéntricos.
De esta manera, la colonialidad del poder ha creado un tipo de diferencia
que es colonial y que permite la reproducción de los mecanismos de subalternización
de las poblaciones, instituciones, prácticas, conocimientos, lenguas
y saberes, que durante la Colonia ocuparon el último escalón de la pirámide
social, se mantuvieron segregadas durante la creación de las repúblicas y continúan
siéndolo en la era del capitalismo globalizado.
GEOPOLÍTICA DEL CONOCIMIENTO Y DE LAS LENGUAS
Hemos de admitir que en el capitalismo contemporáneo los mecanismos
de dominación no sólo vienen dados por el funcionamiento de un sistema
económico que se pretende mundial e ineludible, sino también por otra serie
de mecanismos que permiten la producción y reproducción de dicho sistema,
con la colaboración o complicidad de sus implicados. En tal sentido es
importante notar cómo otros órdenes de la vida funcionan de igual manera
que la economía; específi camente me interesa resaltar cómo existe una distribución
geopolítica del conocimiento y de las lenguas. Las lenguas y los
conocimientos funcionan como funciona la economía: mediante un sistema
valorativo, que clasifi ca asimétricamente la producción, consumo, distribución
y circulación de bienes. 15
Desde esta perspectiva, América Latina resulta una consecuencia y un
producto de la geopolítica del conocimiento, que a su vez es un conocimiento
fabricado e impuesto por la modernidad o por aquello que es fruto de la autodefi
nición de modernidad. América Latina se fabricó como algo desplazado y
periférico con respecto a la modernidad: los intelectuales de nuestros países
asumieron tal desplazamiento y se esforzaron por ser modernos, como si la
modernidad fuera el punto de llegada y no la justifi cación de la colonialidad
del poder. De tal manera que hay que partir del hecho de que la historia
del conocimiento está marcada geo-históricamente, tiene valor atribuido
y un determinado lugar de origen; no existe el conocimiento abstracto ni
14 Véase Aníbal Quijano (2000a, pp. 368-370).
15 Sobre esta tetralogía (producción, consumo, distribución y circulación) y sus interrelaciones-determinaciones,
véanse los Grundrisse de Marx, en donde justamente toma como
punto de partida de su refl exión teórica el tema de la producción. Carlos Marx (1971, pp.
5-20).
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