El giro decolonial.indd - Patricio Lepe Carrión

EL BAMBUCO Y LOS SABERES MESTIZOS:
ACADEMIA Y COLONIALIDAD DEL PODER EN LOS ESTUDIOS
MUSICALES LATINOAMERICANOS
Carolina Santamaría Delgado
No es nueva la discusión que se ha venido desarrollando en los círculos académicos
acerca de la erosión de las fronteras disciplinarias. En las Ciencias
Sociales y las Humanidades, los límites del saber entre áreas como la antropología,
la sociología y el psicoanálisis, cuyos campos de acción estaban
antes muy claramente diferenciados, parecen haberse ido borrando progresivamente
en los últimos veinticinco años. Corrientes de pensamiento surgidas
en los años sesenta, setenta y ochenta, como el feminismo, los estudios
culturales y los estudios poscoloniales, comenzaron a cuestionar seriamente
las maneras como las disciplinas, y los discursos elaborados por las mismas,
articulaban desigualdades de poder que eran parte constitutiva y particular
de la cultura occidental. Al desmoronarse el ideal de la pureza absoluta de
la objetividad científi ca heredado de la Ilustración, los viejos paradigmas de
análisis cultural han tenido que ser nuevamente replanteados. Los estudios
musicales, cuyas disciplinas de investigación, como la musicología, la etnomusicología
y el folclor, operan no pocas veces con metodologías derivadas
de las Ciencias Sociales, no han estado ajenos a todos estos cambios. En este
medio académico, poco a poco se ha reconocido la condición del musicólogo
como un sujeto posicionado, es decir, como alguien que analiza expresiones
musicales desde un punto de vista social particular, de acuerdo con su momento
histórico, su género, su estatus étnico y su clase social. La caída en
desuso de la idea del musicólogo/observador-científi co como un ser neutral
y objetivo se ha convertido en una preocupación, no solamente para los
investigadores que se enfrentan con el trabajo de campo y los métodos etnográfi
cos, sino también para aquellos que manipulan e interpretan partituras
y documentos históricos.
Al tener que enfrentarse, básicamente, con los mismos problemas para
tratar de entender lo musical dentro de un marco cultural específi co, y desde
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