El giro decolonial.indd - Patricio Lepe Carrión

mundo eurocentrado, fue la contrapartida de la continuada desintegración
de las unidades de parentesco en las razas no-blancas, apropiables y distribuibles,
no sólo como mercancías, sino directamente como animales. En
particular entre los esclavos negros, ya que sobre ellos esa forma de dominación
fue más explícita, inmediata y prolongada. La característica hipocresía
subyacente a las normas y valores formal-ideales de la familia burguesa, no
es, desde entonces, ajena a la colonialidad del poder.
E. COLONIALIDAD DE LAS RELACIONES CULTURALES O INTERSUBJETIVAS
Ya quedaron anotadas muchas de las implicaciones mayores de la hegemonía
del eurocentrismo en las relaciones culturales, intersubjetivas en
general, en el mundo del capitalismo colonial/moderno. Aquí apenas vale
apuntar lo siguiente. En todas las sociedades donde la colonización implicó
la destrucción de la estructura social, la población colonizada fue despojada
de sus saberes intelectuales y de sus medios de expresión exteriorizantes u
objetivantes. Fueron reducidos a la condición de gentes rurales e iletradas.
En las sociedades donde la colonización no logró la total destrucción social,
las herencias intelectual y estético-visual no pudieron ser destruidas, pero
fue impuesta la hegemonía de la perspectiva eurocéntrica en las relaciones
intersubjetivas con los dominados. A largo plazo, en todo el mundo eurocentrado
se fue imponiendo la hegemonía del modo eurocéntrico de percepción y
de producción de conocimientos, y en una parte muy amplia de la población
mundial el propio imaginario fue colonizado. Last but not least, la hegemonía
eurocéntrica en la cultura del mundo capitalista, ha implicado una manera
mistifi cada de percepción de la realidad, lo mismo en el centro que en la periferia
colonial. Pero sus efectos en la última, en el conocimiento y en la acción,
han sido casi siempre históricamente conducentes a callejones sin salida.
La cuestión nacional, la cuestión de la revolución, la cuestión de la democracia
son sus emblemáticos ejemplos.
F. DOMINACIÓN/EXPLOTACIÓN, COLONIALIDAD Y CORPOREIDAD
Hay una relación clara entre la explotación y la dominación: no toda dominación
implica explotación, pero ésta no es posible sin aquella. La dominación
es, por lo tanto, sine qua non del poder, de todo poder. Esta es una vieja
constante histórica. La producción de un imaginario mitológico es uno de
sus más característicos mecanismos. La naturalización de las instituciones
y categorías que ordenan las relaciones de poder, impuestas por los vencedores/dominadores,
ha sido hasta ahora su procedimiento específi co. En
el capitalismo eurocentrado, es sobre la base de la naturalización de la colonialidad
de poder que la “cultura universal” fue impregnada de mitología
y de mistifi cación en la elaboración de fenómenos de la realidad. La lealtad
racial de los blancos frente a las otras razas ha servido como la piedra angu-
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