recursos virtuales para problemas reales - liz vidal

que sabe al destinatario– si se
profundiza un poco más en la
construcción que dentro de los
textos se hace de estas figuras
se ve rápidamente que no es
éste el caso. Esto es: si bien los
presentadores aparecen como
poseedores de un saber del
que, en principio, carece el
destinatario, el objetivo de la
interacción no es la transmisión
lineal de dicho saber sino la
confrontación de los sujetos con
problemas en los que deban –a
través de mecanismos de
prueba-ensayo-error–
construirlo.
El presentador no enseña sino
que propone un problema y corrige
hasta que éste es resuelto
adecuadamente. Se trata así de
aprender en la práctica del juego
y no de asimilar información que
será evaluada después, a través
de las actividades interactivas.
Esta es una diferencia con la
serie Pipo, la que, aún teniendo
un presentador, posee un
enfoque más lineal de transmisión
de un determinado saber.
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LA INTERPELACIÓN EDUCATIVA
La construcción de enunciadores y destinatarios en los productos educativos en
los programas que hemos observado sin duda puede ayudar a explicar, al menos
en parte, el interés que éstos suscitan en los niños. En un punto, este interés estaría
en efecto justificado por las estrategias mencionadas hasta acá: la construcción de
un enunciador con el cual los niños-usuarios pueden identificarse, construcción de
un destinatario dotado de determinadas competencias (querer, saber, poder),
facilitación de procesos de construcción del conocimiento, etc.
No obstante, estas construcciones sirven a un fin más allá de sí mismas en tanto
constituyen formas específicas –y en este caso, según la experiencia reseñada
al comienzo, exitosas– de interpelación de los posibles usuarios. Cabe recordar
aquí que la noción de interpelación no sólo refiere a una categoría gramatical
–el dirigirse a la segunda persona– sino que constituye el mecanismo
fundamental por el que un sujeto se reconoce en determinado lugar, allí desde
dónde es interpelado.
Recordemos, al menos rápidamente, lo que implica esta noción. Para Louis
Althusser la interpelación es la operación a partir de la cual la ideología
“recluta” sujetos, o más precisamente, constituye a los individuos en sujetos. El
ejemplo clásico con el que Althusser ilustra esta operación es la de la
interpelación policial –“¡Eh, usted, oiga!”– ante la cual el individuo que se
reconoce interpelado se vuelve, asumiendo el lugar desde donde se lo
interpela, asumiéndose sujeto a este lugar.
Hay individuos que se pasean. En alguna parte (generalmente a sus espaldas) resuena la
interpelación: “¡Eh, usted, oiga!”. Un individuo (en el 90% de los casos aquel a quien va
dirigida) se vuelve, creyendo-suponiendo-sabiendo que se trata de él, reconociendo pues que
“es precisamente a él” a quien apunta la interpelación. En realidad las cosas ocurren sin
ninguna sucesión. La existencia de la ideología y la interpelación de los individuos como
sujetos son una sola y misma cosa. (Althusser 1969)
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