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LA CONSTRUCCIÓN DE LOS
SUJETOS TEXTUALES
De lo anterior se deduce que
tanto el Yo enunciador como el Tú
destinatario son construcciones
textuales que, al igual que los
personajes de un texto, aparecen
descriptos con determinadas
competencias (en el orden del
saber, del deber, del poder, del
querer), y se le asignan determinadas
acciones (leer, evaluar,
votar, comprar cierto producto,
etc.). En algunos casos los sujetos
de la enunciación aparecen
figurativizados en los textos bajo
la forma de representantes
icónicos o textuales.
Por su propio carácter quizás
resulte más evidente la figura del
Yo enunciador, el que aparece
claramente en los relatos en
primera persona dotado de un
nombre, una representación
icónica, una historia,
determinadas competencias (el
saber fundamentalmente), etc. La
tradición del análisis literario nos
ha acostumbrado a percibir la
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figura del narrador con claridad, aún en los textos en tercera persona.
Aunque con mayor dificultad uno puede igualmente percibir la figura del Tú
destinatario, y analizar del mismo modo las designaciones, competencias y
acciones que se le atribuyen a éste.
En su análisis del relato indigenista, Teresa Mozejko brinda un interesante
ejemplo de esta posibilidad. En efecto en un corpus de relatos definidos por su
interés en mejorar las condiciones de vida de los indígenas, Mozejko observa
cómo, en la construcción de las figuras de la enunciación, se presenta una serie
de operaciones tendientes a manipular (hacer-hacer) al enunciatario –Tú
destinatario en el esquema de Charaudeau–. Estas se dan tanto en la dimensión
cognitiva (en la medida en que el enunciador se propone hacer-saber, hacerevaluar,
o hacer-sentir) como pragmática (en tanto textos que esperan convertir
al enunciatario en sujeto de hacer en el espacio extratextual, esto es más allá del
mero acto de leer, produciendo cambios en el espacio social).
En el caso particular que esta autora analiza, el relato construye un enunciatario
con poder (prefigura así su lector no indígena) capaz de operar en el espacio
extratextual las acciones requeridas para modificar la situación del indio. Dado
que este enunciatario ya posee el poder, las estrategias de los textos se concentran
en primer lugar sobre el saber (transmitir información sobre la situación
de injusticia que sufren los indios, pero también hacerle saber al enunciatario
que posee el poder de modificarla) y, en segundo lugar, sobre el querer, para
lo que se recurre a la manipulación pasional en este caso concreto, a través de
la figura de la “compasión” y la “cólera”, entre otras (Cf. Mozejko 1994).
Este corpus, que expone un caso particular dentro de la literatura, sirve no
obstante para pensar las posibilidades discursivas para construir las figuras de
los sujetos de la enunciación a los que nos referíamos con anterioridad. No resulta
difícil reconocer esta instancia de “manipulación” (en el sentido de hacerhacer)
en otros discursos como el publicitario, el político, el educativo, etc.
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