recursos virtuales para problemas reales - liz vidal
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sexuales, etc.) frente a los cuales los<br />
sujetos nos reconocemos (las<br />
asumimos, las hacemos propias,<br />
queremos ser lo que se nos invita a<br />
ser, las incorporamos, incluso las<br />
llevamos a la práctica) o no. (Huergo<br />
2001: 28)<br />
En consecuencia, como la<br />
comunicación social es un<br />
proceso de construcción sociosemiótica,<br />
se considera a éste un<br />
marco interpretativo potente <strong>para</strong><br />
dar cuenta de las significaciones<br />
construidas en torno a la<br />
incorporación de tecnologías<br />
informáticas en los procesos<br />
pedagógicos. El diálogo<br />
pedagógico sintetiza parte de las<br />
acepciones de “educación” y<br />
“comunicación”, al referir a una<br />
práctica educativa en la cual los<br />
sujetos pueden encontrar el<br />
espacio de tensión <strong>para</strong> avanzar<br />
de sujetos de aprendizaje hacia<br />
sujetos de conocimiento.<br />
Se reconocerá aquí el concepto<br />
de diálogo de Burbules, entendido<br />
como la relación comunicativa<br />
simbiótica entre iguales, que<br />
exige un compromiso tanto<br />
emocional como cognitivo de ambas partes (Burbules 1999: 9).<br />
La versión latinoamericana de esta noción de diálogo pedagógico, y su<br />
antecedente más claro, lo encontramos en los aportes liberadores de Paulo<br />
Freire. El diálogo freireano implica una experiencia del encuentro, a veces<br />
conf lictivo, entre los hombres. Pero <strong>para</strong> iniciar ese diálogo, el comunicador /<br />
educador debe hacer un reconocimiento del universo vocabular del otro (Freire<br />
1970), es decir: del campo de significación (entendido como conjunto de<br />
lenguajes, códigos, valores e ideologías de los sectores populares) del<br />
interlocutor, a partir del cual se inicia el proceso de comunicación educativa<br />
(Huergo 2001: 48).<br />
NUEVAS TECNOLOGÍAS (Y NO TANTO)<br />
Las nuevas tecnologías de la información y la comunicación (TICs) se presentan<br />
como un medio privilegiado <strong>para</strong> desarrollar “nuevas extensiones de la<br />
información acercándonos al concepto formulado por McLuhan de la “aldea<br />
(22)<br />
global” .<br />
Como se recordará, McLuhan sostenía, ya en el año 1962, que los medios<br />
tecnológicos son herramientas que extienden la corporalidad humana; las<br />
máquinas, en este caso el medio computacional, favorecen una prolongación<br />
real de los sentidos a través de los mismos. Las tecnologías, desde las más<br />
sencillas hasta las más complejas, implican así cambios en la percepción de la<br />
realidad, cambios que se relacionan con el tipo de invenciones que se rea<strong>liz</strong>an.<br />
El surgimiento de una nueva herramienta produce una nueva manera de mirar el<br />
mundo, de percibir la realidad. Hasta de nombrarla.<br />
Cabero Almenara (1994) rea<strong>liz</strong>a un exhaustivo recorrido en torno a las diferentes<br />
conceptua<strong>liz</strong>aciones sobre las tecnologías informáticas, de las que rescatamos<br />
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