recursos virtuales para problemas reales - liz vidal

La transmisión “ofrece a la vez
una herencia y la habilitación para
transformarla, para resignificarla”
(Diker, 2004: 225) y es este
enfoque de transmisión el que
deja abierta la posibilidad de
recreación del pasado en el
futuro. La carencia de
direccionalidad de la transmisión
se presenta como un punto de
partida mientras que la educación
–y su inherente persecución de
objetivos– es punto de llegada.
Tanto a través de la transmisión
como de la educación (así como
en toda interacción social)
esquemas y representaciones se
conciben como productos
culturales históricamente situados
que se conforman tanto a nivel
interpsicológico como
intrapsicológico (Vigotsky 1983:
162), niveles desde donde cabe
reconsiderar la fuerte impronta de
la acción educativa.
Así entendida, la educación
excede los límites de la escuela,
de la institución escolar como
espacio privilegiado
consuetudinariamente para la
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formación de ciudadanos, de sujetos críticos (si es que se pueden sostener
estos fines en el marco de la actual sociedad argentina).
Pero volviendo al punto de partida de la teoría sociocultural de la cual Lev
Vigotsky es el principal representante, nos interesa retomar el concepto de
“doble formación”, para comprender el lugar asignado a lo social y a los
procesos intrapsicológicos en la formación de las representaciones y esquemas
mentales.
Cualquier función presente en el desarrollo cultural […] aparece dos veces o en dos planos
distintos. En primer lugar aparece en el plano social, para hacerlo luego en el plano
psicológico. En principio, aparece entre las personas y como una categoría interpsicológica
para luego aparecer en el niño como una categoría intrapsicológica. (Vigotsky 1981: 163)
La existencia de los signos permite interpretar el mundo, significarlo en relación
con un “otro” que tira de la zona de desarrollo próximo. Se introduce así en
este contexto –que da cuenta de la complejidad de la acción educativa– la
comunicación.
La acción educativa puede ser considerada, de acuerdo con Alberto Rosa Rivero
(2002) como un proceso de dos caras: por una parte, es una actividad social
para socializar y enculturar a los individuos que se han de incorporar en el
grupo social con ciertas destrezas; por otra, es un proceso de entrenamiento al
que los individuos deben someterse para alcanzar destrezas que les permitan
mejorar sus condiciones de integración social futura. Se trata de una actividad
social, desarrollada a través de instituciones dedicadas específicamente a ello,
destinada a transmitir el saber cultural acumulado; al mismo tiempo, se
presenta como una actividad individual a la que debe someterse un niño en el
proceso de convertirse en adulto. Su naturaleza social es indiscutible,
al punto tal que se naturalizan las instancias intersubjetivas en las que
difícilmente se reconoce cómo se conforman y actúan los esquemas de
conocimiento.
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