recursos virtuales para problemas reales - liz vidal

líquida conectado el sistema
satelital, con más de 150 canales
en la oferta, y sin embargo seguir
mirando el mismo tipo de
programas que antes, cuando
sólo contaba con uno o dos
canales abiertos. Igualmente,
puede haber más salas de cine,
con mejor sonido y definición de
imagen, pero mantener una
mayoría de personas que se
dedican a ver filmes de
entretenimiento, pasatistas. Por
eso Litwin apunta que “aprender
a acceder a la tecnología se
constituye en el desafío del
mundo contemporáneo”. El
acceso depende así de la
disponibilidad de medios, pero
también de la formación de
criterios de selección y
jerarquización de los materiales
que se ofertan. El “desde dónde”,
en base a qué condiciones de
producción, nos ubicamos frente a
la oferta que implican medios y
nuevas tecnologías es, entonces,
un espacio clave para analizar la
relación comunicación-educación.
Héctor Schmucler es claro al decir
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al respecto que el cruce comunicación-educación tiene que ver con un deseo e
interés crítico en términos de “voluntad de transformación” que da sentido a las
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prácticas y no con un “dar más de lo mismo” con otras herramientas .
Pero no hay transformación posible sin pensar a docentes y alumnos como
sujetos activos de comunicación, mediadores y a la vez objetos de mediación
por parte de la cultura, el mercado, los lenguajes, los soportes tecnológicos y
las instituciones donde operan, como las escuelas.
Por eso, el desafío está en una capacitación que apueste a procesos de
apropiación de medios, tecnologías y lenguajes localizada en el contexto propio
de los destinatarios que tiendan a inaugurar “nuevas formas de conocer,
reestructurando la percepción y provocando fenómenos sociales y culturales”
mediante lo que Huergo denomina como “alfabetización múltiple” (Huergo,
1997: 66). Una alfabetización que supone la posibilidad de enfocar la realidad
desde distintos puntos de vista; la reaparición de lo no-verbal y lo concreto
(específicamente a través de la imagen); la aparición de nuevas formas del
aprender; la idea de un proceso educativo de carácter permanente, sin el
control y recorte de la institución escuela; y la inclusión fundamental de la
alteridad y la pluralidad como ejes. Es decir, se trata del desarrollo de nuevos
modelos mentales que funcionan de hecho como esquemas interpretativos a
través de los cuales reformulamos y reestructuramos nuestra integración social,
cultural e identitaria.
Los medios y las tecnologías disponibles, aún las más baratas, están
“democratizando el acceso al conocimiento” en la mayoría de los sitios, pero
“de poco sirve si el sujeto –alumno, docente, ciudadano, agente– carece de una
educación que le permita entender lo que hay detrás de las puertas que se
abren […] Sin el crecimiento genuino de la inteligencia, la comunicación sólo
nos permitirá ir más rápido hacia ningún lado” (Aguiar, 1998) y, acotamos
nosotros: contar cada vez con más medios y soportes, para no saber qué decir.
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