IN LAK´ECH Saludo Maya

dos y uno a la vez. Siendo así se encontraría en ruptura con la lógica
clásica. Pero antes veamos cómo es el contexto de la epistemología
moderna, en ruptura con la anterior, dando lugar a posibles nuevas lógicas.
Escribe Ana María Fernández:
(…) la epistemología de las ciencias positivas, en la cual aún
hoy se fundamentan las ciencias Humanas, ya que dicha
epistemología supone un objeto discreto, autónomo,
reproducible, no contradictorio y unívoco; implica una lógica de
lo Uno (…) En la actualidad se abre la expectativa con respecto
a las investigaciones sobre lógica de la paradoja y de lo
discontinuo. (2002, p.132-133).
Ilustra la impertinencia de la epistemología positiva así como las
ciencias delimitadas por la definición de sus respectivos objetos discretos y
discriminados. Señala, además, su agotamiento y ocaso en favor de lo
paradojal y discontinuo.
En los títulos anteriores desarrollamos la lógica clásica y su crítica.
Con Heidegger, el intento de la identidad de señalar la unidad de la cosa nos
llevó paradójicamente a la duplicidad. La paradoja se define por su
contradicción, la unicidad ya no es tal.
En la fórmula A=A la igualdad implica que el segundo término no sea
el mismo que el primero, sino otro, aunque se las vea tan A a una como a la
otra.
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