IN LAK´ECH Saludo Maya

por su pertinencia al contexto que se pretende delimitar aquí y por su
habitual erudición:
(…) Ese deseo es el que más me interesa en verdad: que B
quiera ser N. (…) B quiere dejar de ser B y ser del todo N: pero
esa previa obliteración o suicidio lo desaparece de modo que
no queda nada de B y que su incorporación a N, o rápido
consumo por N, es impracticable.
En su brevedad esta cita engloba la esencia de las dos alegorías
anteriores, la de Mallarmé y la de Leibniz. Queda así ilustrado el límite que la
lógica impone a la realidad y a los seres que habitamos en ella, en la que el
doble es paria.
IV.3.2. Crítica al Principio de Identidad
El doble no sólo no tiene por qué ser igual al original, sino que nunca
lo es a pesar de su anhelo por serlo.
Esto va a quedar mayormente explicado en la crítica que Heidegger
(1990) le extiende al principio de identidad. El doble es siempre un igual, que
como tal implica siempre una necesaria diferencia. Veamos como lo expresa
el filósofo:
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