Ensayo - Cátedras

PIRATAS. Suele aplicarse este nombre a quienes reproducen sin autorización y con
fines comerciales textos, imágenes, músicas y otros bienes culturales cuyos derechos
están protegidos legalmente. Distintas sociedades entienden de modos diversos en qué
consisten esos derechos, quiénes son los autores y cómo protegerlos. La concepción
jurídica predominante en los países latinos atribuye la propiedad intelectual al creador
de las obras literarias, artísticas, musicales, audiovisuales o científicas. El derecho
angloestadounidense establece el copyright, noción centrada en los derechos de
reproducción que abarca un espectro más amplio: grabaciones sonoras, emisiones
radiales y televisivas, incluyendo o tratando de incluir recientemente los soportes
digitales. En los países donde todavía se reconoce la autoría personal, se conceden
derechos a los escritores y se van transfiriendo a las empresas a medida que la
reproducción industrial de las obras requiere inversiones mayores.
Un ejemplo: al otorgarse los Oscar en 2007, Martin Scorsese recogió la estatuilla
como mejor director por su película Infiltrados, pero cuando se dio al mismo filme el
premio a la mejor película lo fue a buscar el
productor. Además de las discrepancias acerca de cuándo debe prevalecer la propiedad
intelectual o la comercial, la afirmación de autoría, basada en la también polémica
noción de originalidad, ha sido cuestionada por teóricos de la literatura y las artes, por
los propios artistas y escritores (desde Duchamp y Borges hasta los DJ y los artistas
recicladores que posproducen a partir de trabajos de otros).
Los antropólogos agregan un tercer tipo: la autoría colectiva, o comunitaria, propia
de la producción artesanal, musical y festiva de las sociedades donde la comunidad y
no los individuos se consideran agentes creadores.
Dentro de esa vasta discusión aquí nos interesan los derechos de lectores,
espectadores e internautas a apropiarse, usar y reproducir los bienes culturales. Se
presta poca atención a lo que piensan los receptores, por ejemplo en las llamadas
«artes interpretativas» de África, América Latina y Asia, donde «el público suele tener
un papel en la creación, pues canta, hace palmas o baila con los artistas» (Collins,
1993, citado en Smiers, 2006: 114). En estos casos no resulta significativa la noción de
copyright individual o empresarial, ni la distinción entre quienes componen la música, la
letra o la ponen en escena. Aun en países occidentales y ciudades modernas, es
interesante contrastar las concepciones de la autoría personal y de la propiedad
empresarial con las miradas de las audiencias.
En los cines de México suelen proyectarse antes de la película cortos en los que las
empresas condenan la piratería de películas: un breve relato muestra a padres que
llevan a la casa un vídeo «ilegal» y a un hijo que aprovecha para negarse a estudiar
aduciendo que ya consiguió los resultados «piratas» del examen. En varias salas,
cuando aparece el sermón final: «¿Qué le estás enseñando a tus hijos?», escuché la
misma broma de algún adulto: «A ahorrar».
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