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asura verbal de los programas de televisión) la autora escribe: "Hay, en la cultura de<br />
hoy, un silenciamiento y soslayamiento de lo que nos está ocurriendo colectivamente,<br />
que asombra y aterra al mismo tiempo. Nuestros poemarios se llaman Alaska, Islandia<br />
o Bulgaria; no se atreven a llamarse Atacama, Tilcara o Catamarca".<br />
Yo querría responder a esa queja, sin entrar a discutir las premisas estéticas que la<br />
sustentan, con una sola observación: resulta un poco perverso que el reclamo de<br />
Bordelois coincida con el del mercado editorial norteamericano –ese medio que<br />
simultáneamente nos excluye y nos proyecta sus fantasías de otredad– para el cual,<br />
salvo contadísimas excepciones, nuestra literatura es y debe limitarse a ser la expresión<br />
del folclorismo más deleznable. Digamos que los libros latinoamericanos que interesan<br />
aquí responden, por regla general, a una fórmula consabida que incluye una fuerte<br />
carga de color local, combinada, si es posible, con algo de magia, erotismo, arte<br />
culinario, y hasta retórica revolucionaria.<br />
Cada una de las paradojas, temores y rebeldías mencionadas en este ensayo me<br />
acompañan, como telón de fondo, cada vez que me siento a escribir. Aparte de eso,<br />
tengo en mí, como diría Pessoa, todos los sueños del mundo. Entre ellos, que los<br />
caminos que toma la voz que narra o poetiza para acercarse, de la manera más eficaz<br />
posible, a lo que se le escapa son siempre, afortunadamente, impredecibles. Termino<br />
con esta confianza, desmedida sin duda, en los desafíos que vendrán.<br />
En MOLLOY, Siliva y Mariano SISKIND (eds.),<br />
Poéticas de la distancia: adentro y afuera de la literatura argentina,<br />
Buenos Aires, Grupo Editorial Norma, 2006.<br />
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