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De la eclosión del ensayo dan cuenta también los observadores de librerías,<br />
particularmente las librerías norteamericanas, en las cuales abunda una clasificación de<br />
las obras a partir de las categorías de prosa "ficcional" y "no ficcional". En este segundo<br />
grupo cabe prácticamente todo: no sólo el ensayo, sino también las obras de<br />
divulgación superficiales y malas, las diversas formas de literatura intermedia y todo<br />
cuanto de aquí en más pueda ocurrírsele ventilar a la industria editorial.<br />
Algunos tienen miedo al ensayo. Otros tienen fe en el ensayo. Parafraseando a Ítalo<br />
Calvino, diremos que nuestra fe en el futuro del ensayo consiste en saber que —a pesar de<br />
apariencias engañosas— hay cosas que sólo el ensayo, con sus medios específicos, nos<br />
puede dar. El ensayo lleva una firma: el ensayo es ejercicio de responsabilidad por la interpretación<br />
de la cosa pública. El ensayo es una puesta en valor: no es nunca ejercicio<br />
literario gratuito y neutral, sino antes bien examen de los más diversos temas desde el<br />
mirador del compromiso. El ensayo es interpretación: es ejercicio permanente de<br />
confrontación entre nuestros saberes y los nuevos datos que nos aporta la experiencia. El<br />
ensayo es diálogo, es mirada, es comprensión. El ensayo es ejercicio de memoria y de<br />
imaginación, y es siempre forma de recuperación de la comunidad perdida y restitución del<br />
sentido fracturado. El ensayo precisa de nosotros, sus lectores, para que se comprendan<br />
sus claves, sus guiños, sus debates, sus obsesiones, sus salvaciones: el ensayo, epifanía<br />
de sentido, nos necesita para que se produzca su milagro.<br />
WEINBERG, Liliana; El ensayo, entre el paraíso y el infierno,<br />
México, Universidad Nacional Autónoma de México<br />
y Fondo de Cultura Económica, 2001<br />
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