jaramillo, pedro - l..

íblicos de las lecturas de la Liturgia. Puestos en ambiente
celebrativo, los textos pueden perder su «arraigo».
Aquellas raíces que los hacen expresión escrita de la historia
de un pueblo, también sufriente de muchas de las
calamidades naturales y provocadas por el hombre.
Los contextos se aproximan tantas veces con tal fuerza,
que a uno «le es dado» un criterio hermenéutico con
simplemente «abrir los ojos» a la realidad que lo rodea.
Los «ojos para ver»... son también «ojos para interpretar».
Y la vida de toda esta gente da mucho para la interpretación
bíblica...: parece que se acerca uno mejor al «Dios
de la opción preferencial por los pobres».
El segundo factor, el abundantísimo uso que por esta
tierras se hace de la Escritura. No siempre, sin embargo,
con la debida seriedad que se merece. En el ámbito de
la mayoría de las sectas (tan abundantes en Guatemala)
se puede hablar claramente no de un uso, sino de un
abuso.
De la lectura fundamentalista de la Escritura está
saliendo una «religiosidad práctica», incluso «una religión»
que no tiene ya nada que ver ni con el pueblo de
la antigua Alianza ni con el cristianismo. En muchas de
ellas, incluso, Jesucristo ha dejado de ser la «clave» de
interpretación de las Escrituras antiguas. La ausencia
de «lectura cristológica» del Antiguo Testamento ha colocado
a muchos grupos religiosos en una etapa de la
historia de la salvación, ya superada... Y además, los ha
colocado allí, «en lo antiguo», leído como en una especie
de «arquelogismo», que quita al Antiguo Testamento toda
su fuerza de «promesa» desde la realización cristiana.
Lo malo es cuando los mismos grupos de la Iglesia
católica, fuertemente «condicionados» por las metodologías
bíblicas de las sectas, tienen la «tentación» de hacer