jaramillo, pedro - l..

3. El juicio del Rey-Pastor
(Mt 25,31-46)
Terminaba el texto de Ezequiei (primera lectura) con el
anuncio del juicio entre oveja y oveja... El evangelio de
Mateo ve ese juicio realizado por Jesús, el Hijo del Hombre
a quien Dios le dio el poder de juzgar.
La escena es impresionante y conmovedora. Impresiona
por su solemnidad; conmovedora por su contenido. La
solemnidad hace de Jesús el Rey que discierne entre los
suyos. Lo sienta en su trono y lo rodea de todos sus ángeles.
Señal y expresión de que algo importante está por
suceder.
Importante es el juicio. Sorprendente, el contenido E
discernimiento se juega en el trato otorgado o negado
a los débiles. El acento sobre el Rey-Pastor de Ezequiei,
buscador de débiles y descarriados, pasa en Mateo a la
oveja débil y necesitada: «Tuve hambre, estaba desnudo,
enfermo y encarcelado, fui forastero...». Es la densidad
que tiene la especial encarnación de Jesús en los pobres.
El trato compasivo a los pobres no es un simple mandato
del Pastor-Rey; es la misma relación con el Pastor
la que está en juego. Identificación que hará decir a Juan
Pablo II que estamos «frente a una página de cristología
y no simplemente de moral».
Lo sorprendente es, en efecto, que uno no se encuentra
con un simple mandato cumplido, sino con una
relación especial con el Señor asumida u omitida. Por
eso, el «estar» futuro con Cristo será también diferente:
«en Cristo», con Dios; «sin Cristo», el castigo eterno.