jaramillo, pedro - l..

Interesante la descripción paulina de la acción evangelizados,
origen de la comunidad: palabras y convicci
profunda. Y en ambas, la fuerza del Espíritu Santo. Un
ciado breve de todo esfuerzo evangelizador.
3. Dios y el César
(Mt 22,15-21)
Astuta tentación para poner a prueba a Jesús. Intento de
que confronte a los dos poderes en juego: el de Dios con
del César; el del César con el de Dios.
La respuesta de Jesús se ha utilizado siempre para
distinguir esferas-, la civil y la religiosa. Cuando no hay t
distinción, se siguen las confusiones y funcionan los
atropellos. Las dos esferas son independientes. Pero, es
Dios mismo quien instituye a la autoridad civil, incluso
en el caso de aquellos que aún no lo reconocen (primera
lectura). Pero, aun procedente de Dios, tiene esta autoridad
su ámbito y sus propios fines, que es preciso respet
«Dad al César ¡o que es del Cesan).
Pero tampoco puede el César invadir el espacio que co
rresponde a Dios-. «Dad a Dios lo que es de Dios». Dios n
puede quedar arrinconado. Ni la historia puede cortar el
«cordón umbilical» que la une al origen y a la meta de las
cosas.
Los caminos son distintos, y ambos gozan de su justa
autonomía. Pero ambos tienen en Dios el origen, dirigién
dose los dos a una única meta.
En un lenguaje actual, podríamos hablar de que es
preciso no confundir secularidad con secularismo, ni
laicidad con laicismo. Y con el Concilio, hablaríamos de
la legítima autonomía de las realidades temporales -in-