jaramillo, pedro - l..
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Wigesimonoveno domingo 1. Ciro, instrumento de Dios (Is 45,1.4-6) El mensaje bíblico de hoy gira en torno a la «.división d poderes-»-, lo del César y lo de Dios. Pero la primera lectura quiere subrayar que «el poder del César» no ocurre al margen de Dios. De ahí la reflexión de Isaías sobre la relación del Dios de Israel con un monarca extranjero. Nunca a ningún rey de afuera se le había dado el título de «ungido», que era título mesián co. Y nunca, con ningún rey extranjero, se había «aliado» Dios de tal modo que llegase a considerar sus hazañas como propias. Ciro es el monarca del retorno del exilio. Su nueva política con los desterrados, les permitió volver a la tierra que dejaron. Aquella acción del monarca, que se tradujo en su beneficio, hace que, en todo Israel, Ciro disfrute de una especial estima. Se da la llamada-. «Te llamé por tu nombre». Una llamada extraña: «Aunque tú no me conocías». Expresión de una soberanía de Dios, que se extiende a las naciones. Y una extraña entronización-. « pondré la insignia, aunque no me conoces». Es frecuente
en la teología del Antiguo Testamento: Dios cumple sus designios, sirviéndose de instrumentos ajenos a la mediación propia de Israel. El Dios de Israel no es un Dios confinado. Pero, tampoco la vida de los pueblos gentiles es ajena a la providencia de Dios. Incluso sin saberlo ni confesarlo, todos los pueblos y sus dirigentes no son ajenos a los proyectos de Dios sobre la historia de los hombres y, muy en concreto, sobre la historia del Israel de la alianza. 2. Palabras y convicciones (ITes 1,1 -5b) Comienza, hoy, la lectura de la primera Carta de Pablo a los tesalonicenses. Nos va introduciendo ya en la dimensión escatológica de los últimos domingos de este tiemp ordinario. Es una comunicación cercana y entrañable con los cristianos de Tesalónica: «Damos gracias por vosotros y os tenemos presentes en nuestras oraciones». Una descripción de la vida cristiana de la comunidad fundada por Pablo. En torno a las tres virtudes teologales, un breve, p significativo apunte: una fe activa, un amor esforzado y esperanza con aguante. En el cuerpo de la carta, desarroll Pablo lo que aquí sólo enuncia. Y, sobre todo, desarrollará el tema de la esperanza-, ella será la clave de la esper de la segunda venida del Señor. Recuerda a los tesalonicenses su elección. No son una comunidad formada por casualidad. Ellos se deben a un designio amoroso de Dios que llama. La construcción de la comunidad tuvo una base-, la proclamación del Evange
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1. Ciro, instrumento de Dios<br />
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El mensaje bíblico de hoy gira en torno a la «.división d<br />
poderes-»-, lo del César y lo de Dios.<br />
Pero la primera lectura quiere subrayar que «el poder<br />
del César» no ocurre al margen de Dios. De ahí la reflexión<br />
de Isaías sobre la relación del Dios de Israel con<br />
un monarca extranjero. Nunca a ningún rey de afuera se<br />
le había dado el título de «ungido», que era título mesián<br />
co. Y nunca, con ningún rey extranjero, se había «aliado»<br />
Dios de tal modo que llegase a considerar sus hazañas<br />
como propias.<br />
Ciro es el monarca del retorno del exilio. Su nueva<br />
política con los desterrados, les permitió volver a la tierra<br />
que dejaron. Aquella acción del monarca, que se tradujo<br />
en su beneficio, hace que, en todo Israel, Ciro disfrute<br />
de una especial estima. Se da la llamada-. «Te llamé por<br />
tu nombre». Una llamada extraña: «Aunque tú no me<br />
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