jaramillo, pedro - l..

La respuesta comienza a hacerse fiel, cuando proviene
de una vida tan probada que se torna en respuesta dolo
rosamente forzada: le toca ser profeta, y lo acepta, muy
su pesar.
2. La vida, ofrecida como culto
(Rom 12,1-2)
La cuestión del culto preocupaba a la Iglesia primitiva. M
chas manifestaciones externas, tan queridas al Antiguo
Testamento, habían ido desapareciendo, cuando el culto
cristiano se centra en «la fracción del pan», que tanto
tiene que ver con la vida de cada día.
San Pablo apunta a la vida misma como el lugar privilegiado
de culto. Se hace eco de una larga y exigente
tradición profética. Los profetas, en efecto, no podían
concebir un culto que no contuviera vida. Pero, Pablo
avanza más: no concibe una vida cristiana que, al mismo
tiempo, no sea culto: «Vuestros cuerpos como hostia
viva, santa, agradable a Dios». Este es el culto debido, e
realizado «como Dios manda»; el «culto razonable».
Un culto nuevo que tiene estos ecos en nuestro poeta:
«Sed culto razonable, no ostentosa/ y vana complacencia...,
lucrativo/ afán de merecer..., obrar cautivo/ de
una fe cicatera o pretensiosa».
La «renovación de la mente» es aquella «metanoia»
que significa la conversión y que centra en quien la acoge
su capacidad de discernir; es el juzgar desde Dios la vida,
para transformarla de acuerdo con su querer.