jaramillo, pedro - l..
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Vigesimoprimer domingo 1. El poder de las llaves (Is 22,19-23) La primera lectura de hoy es una explicación de lo que significan las llaves como signo del ortorgamiento de un poder. Un infiel mayordomo de palacio, Sobná, es destituido de su cargo. Y es reemplazado por Eliacín. La lectura relata los símbolos de la investidura; a la túnica y la banda, se le añaden las llaves-. «Colgué de su hombro la llave del palacio de David», y el poder que esas llaves significan: «Lo que él abra, nadie lo cerrará; Jo que él cierre, nadie lo abrirá». El resultado de esta encomienda es la firmeza en el oficio: «Lo hincaré como un clavo en sitio firme», la finalidad de su tarea-. «Será padre para todos los habitantes de Jerusalén» y la segundad de su fuluw. «Un trono glorioso a la casa paterna». El texto de Isaías no es una profecía sobre el «ministerio de Pedro». La liturgia de la Iglesia lo escoge para que los símbolos de la encomienda que da Jesús a Pedro, pue ser entendidos en el contexto bíblico en que se sitúan, especialmente el que después se conocerá como «el poder de las llaves», referido al «ministerio petrino».
2. Dios: origen, guía y meta del universo (Rom 11,33-36) Dios ante todo y sobre todo: «¿Quién le ha dado primero para que él le devuelva?». Un Dios gratuito; no está recompensando favores de nadie; él se está haciendo gracia y favor para todos. Este alarde de generosidad, expresada en la universa gratuita salvación, hace exclamar al Apóstol: «¡Qué insondables sus decisiones y qué irrastreables sus caminos!». Un Dios gratuitamente participado por los que son obra sus manos. Dios, guía y sustentador permanente de las cosas que existieron por el acto de su amor. Dios, «que no odia nada de lo que ha creado». Lo sostiene, lo guía y lo conduce hacia la meta. Dios, meta y futuro del mundo, que en él tiene el punt de llegada. Él está en el origen y en el fin..., sin abandonar nunca la obra de sus manos; sin abandonar nada, no sólo al hombre. Su relación es con todo lo creado. 3. Las llaves del Reino (Mt 16,13-20) La «composición» bíblica que hoy hace la liturgia de la Iglesia (cf primera lectura) nos hace poner la mirada en el ministerio de Pedro dentro de la comunidad de los dis pulos. Las «.llaves del Reino», prometidas a Pedro son símbo lo de su posición de primacía entre los apóstoles. Él es la roca de la nueva construcción. Por eso, cambiará su nombre; de Simón a «kefas», que significa «piedra». La
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2. Dios: origen, guía y meta del universo<br />
(Rom 11,33-36)<br />
Dios ante todo y sobre todo: «¿Quién le ha dado primero<br />
para que él le devuelva?». Un Dios gratuito; no está recompensando<br />
favores de nadie; él se está haciendo gracia y<br />
favor para todos.<br />
Este alarde de generosidad, expresada en la universa<br />
gratuita salvación, hace exclamar al Apóstol: «¡Qué insondables<br />
sus decisiones y qué irrastreables sus caminos!».<br />
Un Dios gratuitamente participado por los que son obra<br />
sus manos.<br />
Dios, guía y sustentador permanente de las cosas que<br />
existieron por el acto de su amor. Dios, «que no odia<br />
nada de lo que ha creado». Lo sostiene, lo guía y lo conduce<br />
hacia la meta.<br />
Dios, meta y futuro del mundo, que en él tiene el punt<br />
de llegada. Él está en el origen y en el fin..., sin abandonar<br />
nunca la obra de sus manos; sin abandonar nada, no<br />
sólo al hombre. Su relación es con todo lo creado.<br />
3. Las llaves del Reino<br />
(Mt 16,13-20)<br />
La «composición» bíblica que hoy hace la liturgia de la<br />
Iglesia (cf primera lectura) nos hace poner la mirada en<br />
el ministerio de Pedro dentro de la comunidad de los dis<br />
pulos.<br />
Las «.llaves del Reino», prometidas a Pedro son símbo<br />
lo de su posición de primacía entre los apóstoles. Él es<br />
la roca de la nueva construcción. Por eso, cambiará su<br />
nombre; de Simón a «kefas», que significa «piedra». La