jaramillo, pedro - l..

corazón». La seguridad le viene de su adentramiento en
el estilo salvador de Dios. Siempre, el Señor «libró la vida
del pobre de mano de los impíos». Un estilo que espera,
confiado, que se cumpla en su propia vida amenazada.
2. La desproporción entre el pecado y la gracia
(Rom 5,12-15)
La confrontación muerte/vida no es sólo cuestión de
biología. Es también una cuestión interior que tiene en
la relación o separación respecto a Dios su criterio de
apreciación.
El pecado es muerte. Rompe, en efecto, en el hombre
su unión con «la fuente de la vida». Pablo descubre esta
situación de muerte extendida a todos. «Todos pecaron
en el pecado de Adán». Un «pecado de origen» del que
procede una situación general de pecado y de muerte, «i
sobre los que no habían pecado con un delito como el
de Adán». Un misterio de implicación solidaria negativa
en quien es representado como «cabeza» de toda la
humanidad pecadora: «Por la culpa de uno, murieron
todos».
Pero, en su condición de «cabeza», Adán era sólo una
imagen de quien lo iba a ser a título propio. Adán era
«figura» de quien había de venir. Pero jesús es «.cabezauna
solidaridad nueva y positiva: en él se origina la vida
de todos. Y se origina con una abundancia tal «que no
hay proporción entre el delito y el don»..., porque «donde
abundó el pecado, sobreabundó la gracia».
Venido para que «tengan vida abundante», inaugura
Jesús un «ministerio de gracia» que se expande por todo
lo creado como esperanza de vida y de gloria.