jaramillo, pedro - l..

3. Una resurrección «experimentada»
(Le 24,13-35)
Lo había dicho Pedro en Hechos: las comidas se hicieron
lugar de encuentro con el Resucitado. Las que siguieron
a aquellas otras comidas de la vida histórica de Jesús:
Comidas de integración y cercanía, de convivencia y de f
ternidad, expresión de un Reino abierto a los excluidos
y marginados, a todos aquellos a quienes era negado un
lugar en la mesa. Y las comidas que van a continuar en
la comunidad de los discípulos, cuando también ellos
compartan el pan de la fraternidad y realicen el mandato
Jesús, perpetuando su memoria y su presencia.
Como modelo y síntesis del múltiple valor de las comidas
de Jesús, la comida de Emaús. Precedida por un prim
encuentro anónimo en el camino. Jesús no se da a conocer,
pero encuentra a sus discípulos en su situación real:
el desconcierto después de lo sucedido en Jerusalén. Su
esperanza estaba por los suelos: «Nosotros esperábamos
que él fuera el libertador de Israel»... Y, para colmo, los
que de ellos se habían acercado al sepulcro, soliviantados
por las mujeres, «a él no lo vieron». De repente,
todo se les ha convertido en oscuridad. El acompañante
desconocido da una razón: «Su necedad y torpeza»; solamente
deberían haber abierto las Escrituras... Lo que
había ocurrido a Jesús, había sido, en efecto, «según las
Escrituras».
El atardecer cronológico («quédate con nosotros que
atardece») coincide con un amanecer anímico («¿no ardía
nuestro corazón mientras nos explicaba las Escrituras?»).
Pero no se hace luz plena sino en la mesa, cuando Jes
«toma el pan, pronuncia la bendición, lo parte y se lo