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jaramillo, pedro - l..

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La «acreditación» por parte de Dios y la «atestiguación<br />

parte de los Doce pertenecen al núcleo mismo del discurso<br />

de Pedro: «Dios resucitó a Jesús, y nosotros somos<br />

testigos de ello». Iluminación del Espíritu que alcanza<br />

también a una mayor penetración en las antiguas Escrituras:<br />

cuando David afirmó que «Dios no lo entregaría a<br />

la muerte, hablaba previendo la resurrección del Mesías».<br />

El Espíritu da la clave de lectura que les faltaba a los discípulos<br />

de Emaús (lectura cristológica de las Escrituras<br />

del Antiguo Testamento).<br />

2. Una resurrección «creída»<br />

(IPe 1,17-21)<br />

La primera Carta de Pedro se dirige ya a cristianos que no<br />

tuvieron el contacto directo con el Resucitado; a aquellos<br />

que se encuentran dentro de la bienaventuranza proclamada<br />

por Jesús: «Dichosos los que sin ver han creído».<br />

Lo mismo que el corazón de la confesión veterotestamentaria<br />

es «el Dios que sacó a Israel de la esclavitud<br />

de Egipto», la del Nuevo Testamento se concentra en «el<br />

Dios que resucitó a Jesús de entre los muertos».<br />

En ambos casos, una confesión salvadora. No por los p<br />

pios méritos- «Por Cristo, vosotros creéis en Dios, que lo<br />

resucitó y le dio gloria». Este es el mensaje fundamental<br />

de esta segunda lectura, hecha en contexto pascual. Lo<br />

demás, son consecuencias: la fe y la esperanza (no sólo l<br />

fe), puestas en Dios, la conciencia de haber sido rescatados<br />

de un proceder inútil y vacío a precio de la sangre de<br />

Cristo, el nuevo estilo de vida derivado de la confesión<br />

de Dios como Padre. Novedad y plenitud que tienen en<br />

la resurrección de Jesús su origen y meta.

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