JESUS y EL ESPIRITU
JESUS y EL ESPIRITU JESUS y EL ESPIRITU
80 ]esús y el Espíritu Estoy sugiriendo, en consecuencia, que la conciencia personal de Jesús fue un conjunto menos claramente determinado y estructurado de lo que frecuentemente se supone. Los conceptos que él usó cuando hablaba de sí mismo fueron más fluidos, más incipientes, que los que el lenguaje de «títulos» podría sugerir. En cuanto se refería a su relación con Dios, el concepto de «hijo», ante Dios como Padre, fue básico y muy adecuado. Precisamente así como en su relación con los hombres su referencia personal elegida por él parece haber sido bar nasa (el hijo del hombre = «yo, un hombre», uno; d. particularmente Me 2, 27 s.; Mt 11, 18 s.; Le 7, 33 s.; probablemente también Me 2, 10; Mt 8, 20; Le 9, 58) 161. En resumen, en Jesús vemos la novedad de una mente original, un espíritu nuevo, utilizando categorías y conceptos antiguos, moldeándolos de nuevo, recreándolos, usándolos en un sentido completamente nuevo a la luz de su experiencia básica de la solicitud y del señorío de Dios con él, estando unido a Dios por los lazos más estrechos de amor y obediencia. 161. COLPE 430-33; L. S. HAY, Tbe SO/l 01 Man in Mark 2, 10 Y 2, 28, JBL 89 (1970) 69-75; G. VERMES, [esas cap. 7. Véase, además, lo que decimos en cap. 4, notas 52 y 53.
7. 1ntroducción 2 La experiencia de Jesús acerca de Dios. El Espíritu Nuestra primera respuesta a las cuestiones ¿cuál fue la experiencia de Jesús que él refirió a Dios? y ¿cuál fue lo correlativo en la experiencia de su fe en Dios?, podemos concretarla en la palabra «filiación». La realidad que Jesús experimentó en sus momentos de soledad fue Dios como Padre, cuidando, pero también gobernando (Mc 14, 36}. El fundamento de su confianza personal en el ministerio fue su seguridad de conocer a Bios a un nivel íntimo. Y por esta intimidad brotó la urgencia de atraer a otros a la misma relación vital con Dios como Padre (Lc 11, 2; «vuestro Padre»; Lc 22, 29; d. Mt 11, 27). 7.1. La deficiencia del Protestantismo Liberal. Hasta aquí hemos seguido el camino del Protestantismo Liberal del siglo XIX, y este camino nos ha llevado de alguna manera a la experiencia religiosa de Jesús. Pero ahora debemos volver desde ese camino para proceder en una dirección diferente, pues la presentación de Jesús en el Protestantismo Liberal fue seriamente defectuosa. En un exceso de optimismo, moralismo y temporalismo, se empobreció casi completamente la dimensión escatológica del mensaje y experiencia de Jesús. Esta deficiencia fue tratada implacablemente a finales del siglo por los estudios de J. Weiss y A. Schweitzer, quienes demostraron definitivamente que la escatología es una parte integral del mensaje de Jesús, y que su perspectiva fue irreparablemente escatológica l. El intento de Harnack 1. .J. WEISS, [esus' Proclamation 01 the Kingdom 01 God, 1892, ET SCM Press 1971; A. SCHWEITZER, The Mystery 01 the KingdQm 01 Cad, ET Macmillan 1914; también Quest. 6
- Page 29: 1ntroducción 29 las experiencias d
- Page 33 and 34: 2. 1ntroducción 1 La experiencia d
- Page 35 and 36: La experiencia de Jesús acerca de
- Page 37 and 38: La experiencia de Jesús acerca de
- Page 39 and 40: La experiencia de Jesús acerca de
- Page 41 and 42: La experiencia de Jesús acerca de
- Page 43 and 44: La experiencia de Jesús acerca de
- Page 45 and 46: La experiencia de Jesús acerca de
- Page 47 and 48: La experiencia de Jesús acerca de
- Page 51 and 52: La experiencia de Jesús acerca de
- Page 53 and 54: La experiencia de Jesús acerca de
- Page 55 and 56: La experiencia de Jesús acerca de
- Page 58 and 59: 58 Jesús y el Espíritu Además, p
- Page 60 and 61: 60 Jesús y el Espíritu e) Lo abso
- Page 62 and 63: 62 Jesús y el Espíritu El rasgo m
- Page 64 and 65: 64 jesús y el Espíritu las formas
- Page 66 and 67: 66 Jesús y el Espíritu de Marcos
- Page 68 and 69: 68 Jesús y el Espíritu sus parale
- Page 70 and 71: 70 Jesús y el Espíritu po, una re
- Page 72 and 73: 72 Jesús y el Espíritu Después d
- Page 74 and 75: 74 Jesús y el Espíritu adelante,
- Page 76 and 77: 76 Jesús y el Espíritu aunque só
- Page 78 and 79: 78 Jesús y el Espíritu investigac
- Page 82 and 83: 82 Jesús y el Espíritu de reducir
- Page 84 and 85: 84 Jesús y el Espíritu te en lo q
- Page 86: 86 Jesús y el Espíritu 2) El Esp
- Page 89 and 90: La experiencia de Jesús acerca de
- Page 91 and 92: La experiencia de Jesús acerca de
- Page 93 and 94: La experiencia de Jesús acerca de
- Page 95 and 96: La experiencia de Jesús acerca de
- Page 97 and 98: La experiencia de Jesús acerca de
- Page 99 and 100: La experiencia de Jesús acerca de
- Page 101: La experiencia de Jesús acerca de
- Page 104 and 105: 104 Jesús y el Espíritu fundament
- Page 106 and 107: 106 Jesús y el Espíritu nidad cns
- Page 108 and 109: 108 Jesús y el Espirita inapropiad
- Page 110 and 111: 110 Jesús y el Espíritu Dios» 10
- Page 112 and 113: 112 Jesús y el Espíritu Señalar
- Page 114: 114 Jesús y el Espíritu en procla
- Page 117 and 118: La experiencia de Jesús acerca de
- Page 119 and 120: La experiencia de Jesús acerca de
- Page 121: La experiencia de Jesús acerca de
- Page 124 and 125: 124 ]esús y el Espíritu amplio de
- Page 126 and 127: 126 Jesús y el Espíritu los evang
- Page 128 and 129: 128 Jesús y el Espíritu raizada e
80 ]esús y el Espíritu<br />
Estoy sugiriendo, en consecuencia, que la conciencia personal<br />
de Jesús fue un conjunto menos claramente determinado y estructurado<br />
de lo que frecuentemente se supone. Los conceptos que<br />
él usó cuando hablaba de sí mismo fueron más fluidos, más incipientes,<br />
que los que el lenguaje de «títulos» podría sugerir. En<br />
cuanto se refería a su relación con Dios, el concepto de «hijo»,<br />
ante Dios como Padre, fue básico y muy adecuado. Precisamente<br />
así como en su relación con los hombres su referencia personal elegida<br />
por él parece haber sido bar nasa (el hijo del hombre = «yo, un<br />
hombre», uno; d. particularmente Me 2, 27 s.; Mt 11, 18 s.;<br />
Le 7, 33 s.; probablemente también Me 2, 10; Mt 8, 20; Le<br />
9, 58) 161. En resumen, en Jesús vemos la novedad de una mente<br />
original, un espíritu nuevo, utilizando categorías y conceptos antiguos,<br />
moldeándolos de nuevo, recreándolos, usándolos en un<br />
sentido completamente nuevo a la luz de su experiencia básica<br />
de la solicitud y del señorío de Dios con él, estando unido a<br />
Dios por los lazos más estrechos de amor y obediencia.<br />
161. COLPE 430-33; L. S. HAY, Tbe SO/l 01 Man in Mark 2, 10 Y<br />
2, 28, JBL 89 (1970) 69-75; G. VERMES, [esas cap. 7. Véase, además,<br />
lo que decimos en cap. 4, notas 52 y 53.
Change language