JESUS y EL ESPIRITU

La experiencia de ] esús acerca de Dios. La [iliacián 79
contrario, es evidente que Jesús rechazó el título «Mesías», o al
menos estuvo lejos de sentirse feliz con él 157• Por otro lado, bien
pudo ser que para Jesús la idea de ser hijo de Dios tuviera algún
significado representativo (Jesús individualmente representaba de
alguna manera la filiación colectiva del pueblo de Dios) 158. Esto
se confirmaría, si el concepto «hijo del hombre» de Daniel 7, o
Jos pasajes del Siervo en el Deutero-Isaías, influyeron en el concepto
de Jesús sobre su misión, como yo pienso que sucedió,
aunque no podamos detenernos ahora a demostrarlo 159. La cuestión
es que en la conciencia personal de Jesús y en el conocimiento
de su misión no fue fundamental algún título mesiánico
en particular, o el concepto veterotestamentario al que él añadió
entonces el concepto «Hijo de Dios». Las pruebas indican más
bien que el sentido de filiación en Jesús fue originario, siendo el
catalizador y la clave que le condujo a darse cuenta que otros
pasajes concretos del Antiguo Testamento se referían y describían
su misión 160.
Discoveries in tbe ]udean Desert 1, Oxford 1955, 117 s.); d. también
E. LOHSE, TDNT 8, 361 s.; y véase ahora 4QpsDan Aa, la primera vez
que se encuentra «Hijo de Dios» usado explícitamente como título( ].
A. FITZMEYER, Tbe Contribution 01 Qumran Aramaic to tbe Study 01
tbe New Testament, NTS 20 (1973-74J 391-94). Pero de esto no se trata
aquí. Véase también O. CULLMANN, Christology 279 ss.
157. F. HAHN, Titles 148-61. 223 ss.; ]. D. G. DUNN, Messianic Seeret
110-15.
158. Sobre textos que hablan de Dios como Padre de Israel y los
israelitas, d. G. DALMAN, Words 184 ss.; ]. ]EREMIAS, Prayers 11-15;
por ejemplo, Ex 4, 22 s.; Dt 32, 5 s.; 1s 1, 2. 4; ]r 31, 20; Os 11, 1.
CL la idea del sufrimiento sustitutorio del justo y el mártir en el judaísmo
(E. SCHWEIZER, Erniedrigung, en especial, 24 ss.; E. LOHSE, Martyrer
und Gottesknecht, Gottingen 21963, 66-87). Y adviértase nuevamente la
importancia de que Jesús no se incluya a sí mismo como uno de «los
doce»: el papel representativo de Jesús no es como parte de un grupo.
159. Véase 1. H. MARSHALL, The Synoptic Son 01 Man Sayings in
Recent Discussion, NTS 12 (1965-66) 327-51; M. D. HOOKER, The Son
01 Man in Mark, SPCK 1967; C. COLPE, TDNT 8, 430-41; ]. ]EREMIAS,
Servant 99-106; O. CULLMANN, Christology 60-69; ]. ]EREMIAS, Tbeology
I 286-99. Sobre el ulterior y más amplio debate d. también R. BULT­
MANN, Tradition 14 ss.; V. TAYLOR, Mark 197-200; E. SCHWEIZER, Der
Menschensohn, ZNW 50 (1959), reimpreso en Neotestamentica, Zürich
1963, 70 s.; H. E. TODT, 126-30; F. HAHN, Titles cap. 1; W. G. KÜMMEL,
Theology, 76-85. 87-90.
160. Cf. HARNACK, Sayings, 245, 2; A. E. ]. RAWLINSON, The New
Testament Doctrine 01 the Cbrist, Longmans 1926, 251; W. MANSON, ]esus
tbe Messiah, Hodder & Stoughton 1943, 106-9; R. H. FULLER, Mission
85; V. TAYLOR, Person 169; l.-H. MARSHALL, Divine Sonship 93.
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