JESUS y EL ESPIRITU

La experiencia de Jesús acerca de Dios. La filiaci6n 65
ser considerada como una característica del estilo personal de
Jesús 109. Si estas consideraciones tienen fuerza suficiente para permitirnos
presentar una exigencia firme en favor de la autenticidad
de la expresión como una palabra de Jesús es otra cuestión. La
Historia de las Religiones y el criterio formal muestran simplemente
que no es de ninguna manera imposible para Jesús haber
hablado así. Pero debe reconocerse que, en la ausencia de paralelos
mejores dentro de la tradición de Jesús, el balance de probabilidad
se inclina sólo en favor de la posibilidad de la autenticidad,
dejando la cuestión abierta 110.
e) La tercera razón para negar la autenticidad de Mateo 11,
27 como una palabra de Jesús ha sido probablemente la más
decisiva en la historia del debate. Una exigencia de «autoridad
ilimitada» (vers. 27a) y de filiación única (el Hijo) es más fácilmente
reconocible en la fe de la cristiandad pospascual que en
labios del Jesús prepascual. Pero esta antítesis puede ser planteada
mucho más incisivamente.
En primer lugar, el versículo 27a no es una exigencia de
«autoridad ilimitada». La realidad de «todas las cosas» (pánta)
que el Padre ha entregado a Jesús puede ser, no otra realidad,
que «estas cosas» (taúta) que el Padre ha ocultado a los sabios
y letrados (vers. 25 = verso «gemelo»}, A saber, «todas las cosas»
debe referirse al conocimiento, y no al poder y a la autoridad.
Esto se sobreentiende también por paradidonai (un término técnico
para la transmisión de la doctrina, la instrucción, la ciencia
sagrada), y por la conversación sobre epiginásleein y apokalypsaí
en el resto del versículo 27 lll. La frase «todas las cosas» entregadas
a Jesús se refiere, por consiguiente, al «misterio de la revelación»
112; y el paralelo más próximo es el de «todas las cosas»
109. E. TROCMÉ, Jesus and his Contemporaries, ET SCM Press 1973,
40, habla del «extraordinario don de expresión que coloca a Jesús al
nivel de los más brillantes escritores sapienciales».
110. Entre los que consideran el pasaje como palabra auténtica de
Jesús figuran SchIatter, Schníewind, los dos Manson, Bíeneck, Cullmann,
Jeremías, van lerseI, I. H. MARSHALL, The Divine Sonsbip of [esus, Interpretation
21 (1967) 91-94; C. H. DODD, The Founder of Cbristianity,
Collíns 1971, 51 s. y los que cita P. HOFFMANN 109, nota 29.
111. ]. WELLHAUSEN, Das Evangelium Matthaei, Berlín 21914, 55 s.;
E. KLOSTERMANN, Mt 103.
112. J. ]EREMIAS, Prayers 49; Tbeology I 59; d. R. H. FULLER, Mission
91; F. CHRIST 86. P. HOFFMANN 120 sigue a Hahn explicando pánta
en el sentido de autoridad, pues, de lo contrario, toda la afirmación sería
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