JESUS y EL ESPIRITU

58 Jesús y el Espíritu
Además, podemos recordar el relato de Lucas sobre la infancia
de Jesús referente a la visita del Templo (Le 2, 41-51) 75 Y
el episodio de la Transfiguración (Me 9, 2-8 Y par.). En el primero
se intenta expresar evidentemente que el sentido de filiación
en Jesús estaba ya profundamente arraigado y desarrollado
antes del Jordán. y en el último, Jesús saludado de nuevo como
«mi hijo amado» (Me 9, 7 Y par.) 76. Con respecto al cuarto Evangelio
necesitamos referirnos exclusivamente a Juan 5, 19-26; 8,
35 s.; 10, 36; 14, 13; 17, 1, donde Jesús habla de sí mismo
abiertamente y sin reservas como «el Hijo».
Inevitablemente surge la cuestión: ¿Cómo se justifican históricamente
estos relatos? ¿Fue este conocimiento fundamental para
su sentido de misión? ¿Se consideró a sí mismo como «el Hijo»?
La mejor manera de responder a estas cuestiones es examinar
los logia de los sinópticos en los que Jesús habla de sí mismo
como el hijo de Dios 77. Si ellos presentan una respuesta afirmativa
no necesitamos ir más allá. Pero si ellos nos ofrecen una respuesta
negativa tenemos que volver a aceptar el abba material y
debemos contentarnos con las conclusiones ya obtenidas. Los
pasajes a los que nos referimos son: Mt 11, 25-27; Le 10, 21­
22; Me 13, 32; 12, 6; Le 22, 29.
5.2. Mateo 11, 27 es un versículo de importancia especial.
Fue el pasaje en el que Harnack fundamentó la exposición anteriormente
citada (p. 38), Y regularmente se ha presentado como
la piedra angular para otros intentos de volver a penetrar en el
conocimiento personal de Jesús. Otros lo han considerado más
bien como una piedra de escándalo.
«Todo me ha sido entregado (parodóthe) por mi Padre,
y nadie conoce (épiginóskei) al Hijo sino el Padre,
y nadie conoce (épiginóskei) al Padre sino el Hijo,
y aquel a quien el Hijo quisiere revelárselo (apokalupsai) 78.
75. Véase, en especial, R. LAURENTIN, [ésus au Temple, EB 1966.
76. Véase también Mt 12, 18; Y sobre Me 12, 6 (uían agapétán),
más adelante, p. 71.
77. No conocemos los textos en los que otros se dirigen o se refieren
a Jesús usando el término de «hijo», puesto que normalmente son
debidos a la pluma de los editores, pero aunque los textos fueran originales,
nada nos dirían acerca de la conciencia propia de Jesús respecto
de su relación con Dios: Me 3, 11; 5, 7 paralelos; Le 4, 41; Me 14, 61
paralelos; 15, 39 paralelo; Mt 14, 33; 16, 16; 27, 40. 43. Tampoco nos
ayuda en este punto Mt 22, 2; 28, 19.
78. A. HARNACK, The Sayíngs 01 [esus, ET Williams & Norgate 1908,
273·95, y más recientemente P. WINTER, Mt 11, 27 Y Lk 10, 22 [rom