JESUS y EL ESPIRITU

576 Jesús y el Espíritu
En las Pastorales se ve que la creatividad de la experiencia
religiosa en el presente ha sido anulada casi por entero por el
deseo de mantener la herencia del pasado. Es cierto que en Juan
la experiencia religiosa sigue siendo fresca y vital, pero ha desaparecido
la tensión escatológica, y la confrontación entre vida y
muerte se ha simplificado en la neta alternativa del o-esto-o-lo
otro de la fe. L
59.2. La esencia específica de la experiencia cnstiana reside,
ante todo, en la relación entre Jesús y el Espíritu. Es esta relación
la que nos capacita para llamar «cristiana» a toda la gama de
experiencia religiosa que hemos mencionado. Es esta relación la
que da continuidad a las diversas experiencias de los distintos
creyentes con respecto a las experiencias de Jesús mismo. A
esta relación es a la que se debe el dinamismo de la experiencia
cristiana. Aquí es donde se consigue, si es que en algún lugar
se alcanza, el ponerse en contacto con la «esencia del cristianismo».
Esta es la relación que, ya vimos, forjaba lo específico de
la propia experiencia de Jesús tanto de filiación como de Espíritu.
Y de esta relación es de la que se ocupan las dos exposiciones
más profundas dedicadas a la experiencia religiosa en el Nuevo
Testamento (las de Pablo y Juan), presentándola como lo distintivo
de la experiencia cristiana. Jesús experimentó el Espíritu
y la filiación de un modo directo e inmediato, pero tanto para
Pablo como para Juan la experiencia cristiana no es experiencia
de Espíritu y filiación sin más, sino experiencia del Espíritu de
filiación, del Espíritu del Hijo, y del otro Paráclito. La experiecia
de Jesús con Dios, tal y como la vemos expresada aquí y
allí en los evangelios, es, pues, algo decisivo para la experiencia
cristiana posterior, no en el sentido de que Jesús aparezca como
el primer cristiano, sino, más bien, como aquel cuya relación
con el Espíritu en cuanto hijo de Dios se continúa y desarrolla
pasando por la muerte hasta llegar a la vida resucitada. Gracias
a este acontecimiento incomparable Jesús obtuvo el poder viviíicante
del Espíritu y éste se hizo claramente el poder vivificante
del Jesús crucificado y resucitado. Por consiguiente, el Espíritu
refleja el carácter de este Cristo, de todo el Cristo, de modo que
la experiencia carismática es esencialmente experiencia de la
gracia de Dios en cuanto manifestada en Cristo, y la experiencia
de la tensión escatológica es concretamente experiencia del Cristo
como Crucificado y Resucitado, experiencia de poder en debilidad,
de vida a través de muerte.