JESUS y EL ESPIRITU

572 Jesús y el Espíritu
en este punto la idea que Pablo tiene de lo que es una comunidad
carismática se refuerza pero también se cambia. Lo que se gana
insistiendo en la inmediatez y la vitalidad de la relación espiritual
que la persona tiene con Dios, gracias a la inspiración directa del
otro Paráclito, se recorta con la pérdida de la interdependencia
comunitaria tan fundamental para Pablo. Una de las apasionantes
cuestiones que jamás podremos contestar es la de si la ganancia
supera a la pérdida o viceversa.
58.4. En lo referente a la experiencia religiosa la diferencia
más sorprendente entre Juan y Pablo es la virtual desaparición
de la tensión escatológica, que constituía un rasgo clave del concepto
que Pablo tenía de la experiencia religiosa. Es cierto que
continúa presente la antítesis entre Espíritu y carne, vida y muerte;
pero lo que de ello se piensa en textos como Rm 7, 25 s.;
8, 10 Y todo el tema sobre el poder-en-debilidad, apenas si se
alude en unos pocos textos: Jn 11, 25; 12, 24; 1 Jn 1, 8-2, 2;
3, 20; 5, 16 s. Se expresan, por el contrario, con mucha más
fuerza las anítesis, como la clara y radical alternativa del o-esto-oaquello
con que hay que enfrentarse a la hora de tomar una decisión
existencial. No hay medias tintas, no es posible el esto-yaquello,
tiene que ser o el Espíritu o la carne, o la verdad o la
falsedad, o la luz o las tinieblas, o la vida o la muerte, hay que
ser o de Dios o del mundo (por ejemplo, In 3, 6. 19 ss.; 5, 24;
8, 12; 12, 35. 46; 15, 18 s.: 1 In 2, 4. 8-11; 3, 14; 4, 5 s.),
La línea divisoria no atraviesa por en medio del creyente o de
la comunidad de creyentes, sino que separa neta e inconfundiblemente
a los creyentes de los que no lo son. El creyente ya no es
de la carne, sino del Espíritu Un 3, 6); ha pasado ya de la muerte
a la vida (5, 24), ya no es del mundo sino de Dios (]n 15,
18 s.: 1 In 4, 5 s.).
Por tanto, se llega inevitablemente a una especie de perfeccionismo:
«Todo el que permanece en él no peca... Quien ha
nacido de Dios no comete pecado..., no puede pecar, ya que ha
nacido de Dios» (1 Jn 3, 6-9; 5, 18; d. también 2, 5. 14; 4,
12-18) 53. Y la apostasía de algunos de la comunidad no lleva a
53. Sobre el problema de «el cristiano y el pecado» en 1 [n véase
R. SCIINACKENBURG, Die [obannesbrieie, Herder 1963, 281-88. NAUCK,
Tradition, 107 ss. 119 ss., mantiene que la misma situaci6n básica de conflicto
con que se enfrenta el creyente en el mundo (d. antes S 53, 3)
es la que se encuentra en 1 JI1, pero pasa por alto el argumento en con.
tra, no mencionando ni una sola vez 3, 9.