JESUS y EL ESPIRITU

564 Jesús y el Esptritu
de Jesús TI. Ante todo se enseña que el Espíritu es el de Jesús,
cuando a aquél se le presenta expresamente como el «otro Paráclito»
o consejero, lo que quiere decir naturalmente que Jesús
es el primer Paráclito (1 Jn 2, 1) 28. Lo mismo se enseña por el
hecho de que la venida del Espíritu no hay duda de que cumple
la promesa de Jesús de volver y habitar en sus discípulos (14,
15-26) 29. En resumen, «el Paráclito es la presencia de Jesús cuando
[esús está ausente» 30.
Dos comentarios hay que hacer: 1) al relacionar de este
modo al Espíritu con Jesús, Juan está haciendo lo que Pablo
hizo: el «otro Paráclito» de Juan es el «Espíritu de Jesús» en
Pablo. Tanto para Juan como para Pablo el Espíritu ha dejado
de ser un poder divino impersonal; la experiencia de una vida
nueva, solamente, no basta para especificar suficientemente la
actividad del Espíritu (3, 5-8; 4, 10-14; 6, 63; 7, 37 ss.; 20,
22). El Espíritu ha adquirido un carácter más pleno y más concreto,
el carácter de Jesús. La personalidad de Jesús se ha convertido
en la personalidad del Espíritu. Así como el Lagos de la
revelación (y la Sabiduría) se ha identificado con el Jesús terreno
y ha recibido la impronta de su persona (1, 1-18), de la misma
manera ha ocurrido con el Espíritu de la revelación, el cual ha
sido relacionado con el Jesús celeste y lleva la impronta de su
personalidad 31. 2) La importancia de esta ecuación consiste en
que comporta y posibilita una continuidad inmediata y directa
entre los creyentes y Jesús. La creciente separación temporal entre
Juan y el Jesús histórico y la continua dilación de la parusía no
significan un distanciamiento cada vez mayor entre cada generación
de cristianos y Cristo. Al contrario, cada generación está tan
cerca de Jesús como la última (y como la primera), porque el
Paráclito es el enlace inmediato entre Jesús y sus discípulos en
27. Cf. J. D. G. DUNN, Baptism, 177. 180 (N. del Tr.: Talavero,
Pasi6n, 135-26. 146. 214·15).
28. Sobre el trasfondo y el significado de parákletos véase especialmente
R. E. BROWN, Paraclete, 113-32; G. JOHNSTON, Tbe Spirit-Paraclete
in the Gospel 01 [obn, Cambridge 1970, cap. 7.
29. R. BULTMANN, Theology n. 90; H. SCHLIER, Begriff, 235 s.; R. E.
BROWN, [obn, 644 s.
30. R. E. BROWN, Paraclete, 128.
31. G. JOHNSTON, Spirit-Paraclete, 114 (véase también 95), pone la
objeción de que «habría sido absurdo que Juan hubiera presentado a un
espíritu como el sucesor del Logos encarnado en Jesús». Pero es que no
se trata precisamente de «un espíritu» cualquiera.