JESUS y EL ESPIRITU

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un sufrimiento y un morir en su experiencia, y de que en tal
sufrimiento y muerte se encontraba Cristo implicado de tal modo
que podía hablar de ello como de la experiencia de la pasión y
muerte de Cristo, lo cual no suponía para él contradicción alguna
respecto de sus afirmaciones en el sentido de que la muerte y la
resurrección de Cristo son hechos que tuvieron lugar en el pasado
histórico. ¿Deberíamos calificar esto como algo «místico», «pneumático»
o «carismático»? Poco importa el nombre siempre que
tengamos en claro lo más que podamos la experiencia de que
trata 174.
La base del pensamiento de Pablo parece que es la siguiente:
cuando habla de la participación en los sufrimientos de Cristo,
Pablo asocia dos de los componentes fundamentales de su teología,
en concreto, su cristología y su antropología. Aquí no podemos
sino limitarnos a esbozadas muy brevemente. 1) En su
vida terrena Jesús se identificó con el hombre; era representante
del hombre; era uno con el hombre en su derrumbamiento adamítico
(Rm 8, 3; 1 Co 15,27; Flp 2, 7 s.). Con su sufrimiento y
muerte le mostró al hombre el único fin que puede esperar como
hombre caído: sufrimiento y muerte, muerte en cuanto destrucción
de la carne y muerte como fin del hombre en cuanto carne
(2 Co 5, 14) 175. Pero se vio que la pasión y muerte de Jesús
fueron los dolores mesiánicos, puesto que Jesús volvió a resucitar
venciendo la muerte, dado que el Adán segundo, el escatológico,
fuera el comienzo de la nueva humanidad. 2) La muerte no constituye
solamente el único fin del hombre caído, sino que se encuentra
actuando ya en él, las fuerzas de destrucción actúan ya.
En su obra de destrucción esas fuerzas cuentan con el apoyo de
la Ley (Rm 8, 2; 1 Co 15, 56; 2 Co 3, 6) 176, Y la ira de Dios
(Rm 1, 18-32) 177 Y el hombre se encuentran en un círculo vicioso
de pecado y pecaminosidad que lo único que hacen es acelerar su
muerte como hombre.
174. Véase también A. DEISSMANN, Paul, 182; F. BücHsEL, Geist,
300 SS.; M. DIBELIUS, Paul«s und die Mystik, 134-59.
175. Véase más en detalle ]. D. G. DUNN, Paul's Understanding 01
tbe Deatb 01 [esus, en Reconctliation and Hope, Morris Festschrift 126-31.
176. R. BULTMANN, Theology 1, 267 s. Compárese con Qumran (antes
nota 80).
177. Cf. C. H. Donn, Romans, 20-29; pero en lo concerniente a la
cuestión de si «la ira de Dios» es personal o impersonal son mejores
los resultados alcanzados por WHITELEV, Paul, 64-69.