JESUS y EL ESPIRITU

El Espíritu de Jesús 533
tierra el poder divino (12,9) 136. Esta fue la lección que Pablo
aprendió cuando, en su primera visita a Corinto, vio cómo el
evangelio actuó poderosamente no a pesar de su debilidad sino
precisamente a través de ella (l Co 2, 3 ss.) 137. Por esa razón no
duda en calificar el kerygma como el evangelio de la debilidad de
Dios (l Co 1,25; d. p. 353 s.) 138. Y la misma conclusión es la que
tuvo que sacar de la respuesta que se le dio a la oración repetida
tres veces en el sentido de que se le liberara de su debilidad
física: el poder no anula la debilidad, sino que, muy al contrario,
adquiere toda su energía precisamente en la debilidad y a través
de ella (12, 9). Dicho de otro modo, la paradoja del ya, pero
todavía no, propia de la tensión escatológica, la paradoja de la
vida en la muerte, no es anulada por el Espíritu carismático. Al
contrario, la experiencia carismática que intenta desplazar esta
paradoja es potencialmente desastrosa; el poder sin debilidad es
destructor; los carismas que manifiestan poder en la debilidad son
los únicos que edifican a la comunidad (10, 8; 13, 10) 139. Esta es
la razón por la cual Pablo nunca se gloría de sus carismas, sino
más bien de su debilidad (11 ,30), porque únicamente cuando es
consciente de su propia debilidad, es decir, cuando no intenta
manipular o explotar el poder de Dios de ninguna manera, sólo
entonces es cuando (adviértase otra vez el uso del hína) la gracia
y el poder de Dios pueden reposar plenamente sobre él y manifestarse
mediante él (12, 9) 140. «Que cuando parezco débil, entonces
es cuando soy fuerte» (12, 10).
136. R. BULTMANN, Faith and Llnderstanding, 1933, ET SCM Press
1969. 274 S.; W. GRUNDMANN, Kraft, 102-2; G. STAJIl.IN, TDNT 1 491;
E. KASEMANN, Legitimitát, 39 (ZNW 53 s.); W. G. KÜMMEL, en H. LIETZ­
MANN-W. G. KÜMMEL. Co 212; GÜTTGEMANS, 168 s.; G. BORNKAMM, Paul,
169 s. 181. 187 S.; G. O'COLLINS, Power MC!de Perfect in Weakness (2
Co 12, 9-10), CBQ 33 (1971) 535 S.; también J CAMBIER, Le critere
paulinién de l'apostolat en 2 Co 12, 6 s., Biblica 43 (1962) 481·518.
137. Cf. U. WILCKENS, Weisheit, 48 SS.; Y véase antes § 41, 1.
138. Véase también K. WENGST, Zusammenkommen; 558; E. E.
ELI.IS, 'Christ crucified', en Reconciliation and Hope, Morris Festschrift
69-75.
139. Algunos pentecostalistas modernos sostienen que toda enfermedad
es contraria a la voluntad de Dios; así. por ejemplo, T. 1. OSBORN,
Healing the Síck, Tulsa 1959; véase también HOLLENWEGER, Pentecostals,
357 s. Al pensar así cometen el mismo error peligroso de los oponentes
de Pablo en Corinto.
140. Episken6sé es probablemente una alusión a la shekinah (H.
WINDISCH, 2 Co 392; W. G. KÜMMEL, en H. LIETZMANN-W. G. KÜMMEL,
Co 212).