JESUS y EL ESPIRITU

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Jesús y el Espíritu
de la experiencia de la gracia, así también formó la doctrina de la
trinidad fuera de la experiencia de filiación. Y en ambos casos
puede decirse que el resultado final no fue el hacer avanzar
el evangelio sino más bien el impedirlo.
55. Participación en los sufrimientos de Cristo
Al ocuparnos de Rm 8, 10 vimos cómo Pablo concretó la
tensión carne-Espíritu, experimentada por el creyente en la paradoja
muerte y vida. En el § 54 vimos cuál era el elemento específico
de una parte de la paradoja: el Espíritu era el Espíritu de
Cristo y la nueva vida se experimentaba como la vida de Cristo.
¿Qué decir de la otra parte de la paradoja? ¿Qué parte tiene la
muerte en la experiencia cristiana?
55.1. El sufrimiento y la muerte como el complemento necesario
de la vida. Para Pablo la vida cristiana es una experiencia
continua de muerte y vida (Rm 7, 24; 8, 10. 13; d. § 53,5).
La «santificación» es un proceso tanto de vida como de muerte;
tanto una como otra están actuando en el creyente. Esta es la
consecuencia de su estado dividido. En su condición de miembro
del segundo Adán, en cuanto perteneciente a Cristo por el Espíritu,
está vivo; pero, al mismo tiempo, como miembro del primer
Adán, como perteneciente al mundo en cuanto carne, está muriendo.
El sufrimiento del creyente constituye una manifestación
concreta de esto.
Para comenzar no deja de tener su importancia el recordar
que el papel que Pablo atribuye al sufrimiento y a la muerte en
su soteriología, no es en modo alguno una cuestión puramente
teórica. El concepto que Pablo tiene del sufrimiento proviene
de la propia experiencia que él tiene al respecto 124. No hay duda
de que todo su ministerio se caracterizó por un sufrimiento personal
considerable 125. Deberíamos también llamar la atención sobre
el hecho de que Pablo no consideró el sufrimiento como
algo peculiarmente apostólico o especialmente suyo, a pesar de la
124. ]. SCHNEIDER, Die Passionsmystik des Paulus, Leipzig 1929, 14:
«No hay duda de que Pablo fue uno de lo más formidables mártires de
todos los tiempos».
125. No necesito sino mencionar pasajes como Rm 8,. 35 s.; 1 Ca 4,
9·13; 15, 30 ss.; 2 Ca 1, 4·10; 4, 8·12.16 s.; 6, 4-10; 7, 4 s.; 11, 23-29;
12, 7-10; Ga 4, 13 ss.: 5, 11; El 3, 13; Cal 1, 24; 1 Ts 3, 7.