JESUS y EL ESPIRITU

El Espíritu de Jesús 517
Pablo describiendo una experiencia existencial (1a conciencia carismática
de ser hijos), que es el distintivo del Espíritu de Dios
y que indica que el Espíritu es concretamente el Espíritu de filiación,
el Espíritu del Hijo de Dios (8, 15; Ca 4, 6 s.). También
aquí se ve con bastante claridad la importancia del pensamiento
de Pablo. Según él las experiencias que se tienen del Espíritu de
Dios se pueden concretar más a la luz de la experiencia que Jesús
mismo tuvo de Dios y de su relación con él. Al Espíritu de Dios
se le puede definir más concretamente como el Espíritu de la
relación propia de Jesús con el Padre, y como el Espíritu que
establece la misma relación en los creyentes y la hace existencialmente
real. Resumiendo, podríamos decir que para Pablo el carácter
del Espíritu ha tomado su "forma" de la impronta de la
relación del mismo Jesús con Dios.
En tercer lugar, tenemos 2 Ca 3, 18. Este versículo se encuentra
en una sección muy discutida hoy en día. Tenemos que
conformarnos con decir que existe amplio acuerdo en todos los
campos sobre el sentido de que el cap. 3 es parte de una polémica
o defensa paulina contra otros misioneros, presumiblemente
judea-cristianos, los cuales, para Pablo, realzaban demasiado la
continuidad entre judaísmo y cristianismo 87. Insistían, en concreto,
en que la revelación, la ley, dada a través de Moisés seguía
siendo norma vinculante para los cristianos (3, 3. 6 ss.). Al responder
Pablo afirma que el cristianismo es esencialmente una religión
del Espíritu y no de la ley (vv. 3 y 6), representando la realización
de la esperanza profética para el mundo nuevo (Jr 31,
31 ss.). Luego, echando mano de la exposición alegórica de Ex
34,39; 35 (vv. 7-18), llega a igualar alegóricamente a este Espíritu
con Yahvé (vv. 16 ss.), en cuanto que es la fuente de la gloria 88.
87. Véase especialmente D. GEORGI, Gegner, 246-82; aunque es improbable
que en los vv. 7-18 Pablo incorpore un midrash ya existente
sobre Ex 34 y utilizado por sus oponentes (GOLLANGE, 67 s. 72 s.). Véase
también aquí nota 34. La cuestión sobre la relación existente entre esta
sección de 2 Ca y 2 Ca 10-13 y los oponentes atacados en cada sección
("los mismos o diferentes?) es demasiado compleja como para ocuparnos
ahora de ella. Véase antes § 47, 2.
88. Véase]. D. G. DUNN, 2 Ca 3, 17 'The Lord is the Spirit', JTS
NS 21 (1970) 309-20; C. F. D. MOULE, 2 Co 3, 18b' katháper apo kyriau
pneúmatos, en Neues Testament und Gescbicbte: bistoriscbes Gescbeben
und Deutung im Neuen Testament, Osear Cullmann zum 70. GEBURTSTAG,
ed. H. BALTENSWEILER-B. REICKE, Zürich 1972, 231-37; C. K. BARRETT,
2 Ca 122 s. Lo que 3, 17 quiere decir es que «el Señor» de Ex 34, 34
(v. 16) se ha de entender en consonancia con el Espíritu de 2 Ca 3, 6;