JESUS y EL ESPIRITU

510 Jesús y el Espíritu
que sigue en pie a través y más allá del grito de agradecimiento;
se trata de una antítesis constante entre mente y carne. Resumiendo,
la guerra no se acaba con la venida del Espíritu, sino que, al
contrario, es precisamente entonces cuando comienza 67. El servicio
a la ley de Dios significa victoria para el Espíritu y el servicio
a la ley del pecado significa victoria para la carne. Y no se da
batalla en la que la carne sea totalmente la perdedora hasta que
se haya librado el último combate. Esta es la paradoja y lo que
constituye la tensión de la experiencia del creyente mientras este
mundo se mantenga (simul iustus et peccator).
5) La primera impresión que se tiene de 8, 1 ss. es la de que
habla de una experiencia totalmente diferente. Pero, en realidad,
lo que estos versículos hacen es sencillamente ocuparse de la otra
perspectiva de la paradoja. Rm 8, 2 no puede indicar liberación
completa frente al poder de la carne y de la muerte, pues los
hombres del Espíritu también mueren (1 Ts 4,13; 1 Ca 15,26).
Rm 8, 2 habla más bien de una experiencia en la que, tras la
venida del Espíritu, la ley del pecado no es ya la única que lleva
la voz cantante de la conducta actual o el determinante definitivo
del destino final. Y en 8, 4 ss. Pablo no contrapone al creyente y
al que no lo es 08, sino que lo que hace es confrontar al creyente
con ambos lados de la paradoja, con las dos perspectivas de su
naturaleza creyente, que es lo que vuelve a tratarse con más fuerza
en 8, 12 s. Si el hombre vive únicamente al nivel de la carne,
sólo en cuanto carne, entonces su destino último es la muerte
(vv. 6 ss, 13a; Ga 6, 8a). Pero si, por el contrario, deja que su
caminar sea dirigido por el Espíritu, entonces su destino último
es la vida -vida en la muerte, vida a través de la muerte, vida
allende la muerte (vv, 6. 10 s., 13b; Ga 6, 8b). Esta paradoja
continua entre carne y Espíritu, muerte y vida, se expresa con
claridad en el v. la: «Mas si Cristo está en vosotros, el cuerpo
está muerto por el pecado, pero el espíritu vive por la justicia» 69.
67. Cf. Calvino sobre 7, 15: «Se ha dicho muy acertadamente que
el hombre carnal se zambulle en el pecado con el consentimiento y
cooperación de toda su alma, pero que tan pronto como ha sido llamado
por el Señor y renovado por el Espíritu aparece una división» (edición
Torrance),
68. En 8, 9 adviértase el eiper; véase ]. D. G. DUNN, Baptism, 148.
69. Se equivoca RSV al traducir como plurales: «cuerpos» y «espíritus»
los términos sáma y pneúma. La mayoría de los comentaristas
modernos reconocen que en el contexto pneüma casi con certeza significa
Espíritu (Santo).