JESUS y EL ESPIRITU

El Espíritu de Jesús 501
siendo salvados. Al mismo tiempo Pablo puede exclamar: «¡Ahora
es el día de salvación!» (2 Co 6, 2) (resulta inconfundible la
excitación y la urgencia de estas palabras) y en El 2, 5. 8 puede
hablar de los cristianos como de quienes han sido salvados (en
perfecto) 40. Dicho con otras palabras, la salvación es un proceso
continuo, ya comenzado y con decisión (d. Flp 1, 6). En cierto
sentido es innegable también que los creyentes se «han revestido»
ya de Cristo (Ca 3, 27); pero en Rm 13, 14 Pablo exhorta a sus
lectores a que se «revistan del Señor Jesucristo» como algo no
conseguido aún plenamente (d. también Col 3, 9 s.). Es innecesario
desarrollar este punto, pero quizás merezca la pena el
ilustrarlo algo más a la luz de tres de las metáforas más llamativas.
1) Adopción (hyothesía) es uno de los mejores ejemplos
del carácter de «ya-pero todavía no» de la vida actual del creyente,
porque Pablo usa el mismo término en los dos sentidos
diferentes con sólo unos versos entre uno y otro. Rm 8, 15:
«Que no habéis recibido el espíritu de siervos para recaer en el
temor, antes habéis recibido (en aoristo) el espíritu de adopción
(pneuma byotbesiasí», Y en Rm 8,23 escribe: «Lo mismo que la
creación nosotros también «gemimos dentro de nosotros mismos
suspirando por la adopción (hyothesían)>> 41. 2) En dos pasajes
de Pablo se emplea apropiadamente la metáfora del matrimonio.
1 Ca 6, 17: así como la unión entre hombre y mujer los hace
una sola carne, 10 propio ocurre en la unión entre el creyente y
su Señor, los hace un solo Espíritu (d. p. 501). Pero en 2 Ca
11, 2 Pablo compara la conversión no tanto con el matrimonio
cuanto más bien con los desposorios; la vida del creyente sobre
la tierra se parece a la continua preparación para el matrimonio
mismo que todavía no ha llegado. Más sorprendente todavía es
El 5, 25-27: la limpieza espiritual que llega mediante el evangelio
se parece al baño de desposorios que la novia toma antes de la
ceremonia nupcial. La Iglesia es como una novia purificada V en
camino hacia la ceremonia nupcial que tendrá lugar en la parusía
42. 3) Finalmente, notemos que mientras en la carta a los
colosenses Pablo llega a hablar gozosamente de la resurrección
coino algo ya alcanzado por el cristiano, puesto que participa en
40. Aunque esta diferencia de perspectiva pueda indicar que es de
un autor posterior a Pablo; véase también luego § 57, 2.
41. Cf. E. SCHWEIZER, TDNT 8, 399.
42. Cf. R. A. BATEY, New Testament Nuptial Imagery, Leiden 1971,
29.