JESUS y EL ESPIRITU

498 Jesús 'Y el Espíritu
53. El Espíritu escatolágico
El ámbito más apropiado para comenzar este apartado de
nuestra investigación es la escatología. En el cap. II vimos que
la pretensión de Jesús, de estar manifestando ya el poder del
reino escatológico, era un aspecto central de las afirmaciones específicas
que hacía, tanto de sí mismo como de su misión. En el
cap. IV vimos un carácter distintivo de la conciencia que Pablo
tenía de su misión; característica que no consistía sino en su
sentido de apostolado escatológico, o sea, la conciencia de tener
un papel decisivo que jugar en la realización y culminación de los
planes de Dios en esta época. En el cap. VI, al tratar de presentar
la experiencia religiosa de la comunidad jerosolimitana
primitiva, tuvimos que conceder el primer puesto a su entusiasmo
escatológico. La cuestión que ahora se plantea es naturalmente
esta: la dimensión escatológica de la experiencia religiosa de
Pablo en general ¿se distingue de la experiencia religiosa corriente
en el mundo antiguo? En la experiencia religiosa que Pablo
presenta en sus cartas ¿se halla algún elemento específicamente
cristiano?
53.1. La tensión existente en la experiencia cristiana entre el
ya y el todavía-no. La impronta más característica de la experiencia
cristiana para Pablo, desde esta perspectiva la constituye la
tensión entre realización e incumplimiento, la tensión entre el ya
de la resurrección de Jesús y el todavía-no de la parusía. Para
Pablo el creyente se encuentra cogido en el intervalo que va entre
el cumplimiento y la consumación, en la parcial superposición de
este mundo y el futuro, situación en que la obra final de Dios
ha comenzado ya en él, pero todavía no se ha completado (Flp
1, 6) 36. Vamos a recorrer brevemente los textos paulinos que
36. Este aspecto de la teología paulina ha sido muy bien desarrollado
por O. CULLMANN, Cbrist and Time; también Salvation in History, ET
SCM Press 1967, 248·68. 202: «Para toda la historia de la salvación
del NT es característico el que entre la resurrección de Cristo y su vuelta
existe un intervalo cuya esencia consiste en esta tensión». Véase bastante
antes \VI. \VIREDE, Paul, ET Londres 1907, 102-11; G. Vos, The Pauline
Eschatology, 1930, reimpresa Eerdmans 1961, 51 s, Fue A. SCH\VEITZER,
Paul and bis Interpreters, ET A. & C. BLACK 1912, el que más acerradamente
llamó la atención sobre la necesidad de acercarse a Pablo desde
la perspectiva de la escatología en vez de reducir el tema a un último
capítulo mal encajado e inadecuadamente relacionado con el «sistema
doctrinal» netamente atado y bien atado en los capítulos anteriores (53 s.).