JESUS y EL ESPIRITU

494 Jesús y el Espíritu
dios (enthousiasmós); en cuanto éntbeoi se encontraban totalmente
en manos del dios, y sus palabras y acciones eran las del
dios que hablaba y obraba por medio de ellos 24. No se debería
pasar por alto el paralelismo existente entre esa locura y la conducta
extática de los corintios (1 Co 14,23: «Estáis locos»;
cf. p. 375).
Finalmente, y para evitar que se saque la conclusión de que
el paralelismo principal existente entre los carismas cristianos y
los fenómenos carismáticos del mundo antiguo radican en los
elementos éxtasis y entusiasmo, tengo que resaltar que en la
antigüedad clásica el conocimiento y anuncio profético eran algo
también común (telepatía, clarividencia, conocimiento previo) 25.
En especial, permítaseme que llame la atención sobre el paralelismo
existente con el discurso inspirado más racional al que Pablo
da mucha más importancia que al discurso extático debido precisamente
al poder que aquél tiene para convencer (1 Co 14, 24 s.).
En este sentido escribe Alcibíades: «Sócrates me hace confesar
que no debo vivir como vivo, dando de lado a las necesidades de
mi alma» 26. Y hablando de Musonio Rufo, un estoico contemporáneo
de Pablo, Epícteto dice: «Hablaba de tal modo que todos
y cada uno de los que estábamos sentados allí sentía que, de
alguna manera, estaba siendo acusado; tal era su capacidad y su
poder de hacernos ver a cada uno su equivocada conducta personal»
27.
52.4. Apolonio de Tiana. Una de las figuras carismáticas más
famosas de esta época fue Apolonio de Tiana, personalidad muy
interesante para nosotros, puesto que debió de ser casi contemporáneo
de Pablo. Puede ser útil el fijarnos en esta figura y esbozar
la clase de fenómenos carismáticos que se le atribuyeron por
parte de Filóstrato, su biógrafo del s. III 28. Entre esos carismas
24. E. ROHDE, Psycbe, ET Kegan Paul 1925, 255-60 Y cap. 9. Véase
también R. REITZENSTEIN, Poimandres, 200 ss.; OEPKE, TDNT 2, 451-54;
DODDS, Irrational, 75-80.
25. Véase E. R. DODDS, Supernatural Pbenomena in Classical Antiquity,
en The Ancient Concept 01 Progress, Oxford 1973, cap. 10.
26. PLATÓN, Symposion, 215-16.
27. Bncbeiridion, 3, 23, 1, siguiendo la traducción de MOFFATT, 1
Co 224.
28. El texto consultado fue el de F. C. CONYBEARE en la Loeb Classical
Library. Sobre las cuestiones de fuentes usadas por Filostrato y su
tradición histórica, véase especialmente G. PETZKE, Die Traditionen über
Apollonius con Tyana und das Neue Testament, Leiden 1970. Véase tam-