JESUS y EL ESPIRITU

488 Jesús y el Espíritu
La cuestión planteada ya ha sido parcialmente respondida. En
el cap. IV vimos cómo Pablo luchó por mantener 10 específico
de su experiencia del Cristo resucitado en la manifestación de
la resurrección que supuso para él su misión de apóstol. Vimos
igualmente que para Pablo aquella experiencia fue distinta no
sólo de la que decían haber tenido los «falsos apóstoles», sino
que también se distinguía de las experiencias espirituales que él
mismo tuvo después. Por tanto, la cuestión planteada viene a
convertirse en ésta: ¿Consideró Pablo su posterior experiencia
espiritual como distinta de la de los "falsos apóstoles" y} de ser
así} en qué sentido? En el cap. VIII hemos visto cómo abordó
Pablo el problema de la falsa profecía a nivel comunitario. Pero
el hecho de que la idea que Pablo tenía de una comunidad carismática
no le sobrevivió a él, como veremos más tarde (cf. § 57),
muestra la enorme fragilidad de cualquier estructura que tenga
que continuar creciendo siempre a partir de una experiencia religiosa.
Así que hay que seguir profundizando en la naturaleza de
esa experiencia. Y la cuestión se puede formular así: ¿Qué es lo
específico de la experiencia religiosa que forma la base de una
comunidad cristiana?
52. La ambigüedad de la experiencia carismática.
Los que hayan seguido la investigación hasta este punto
advertirán que para Pablo e11 los fenómenos carismáticos en cuanto
tales no hay nada específicamente cristiano. Esto habrá quedado
claro por su enfrentamiento con la facción gnóstica y con
los «falsos apóstoles» de Corinto. Pero como los términos «carismático»
y «carismas» se pueden convertir fácilmente en principios
superficiales y en frasecitas emotivas, merce la pena detenerse
un poco y subrayar el hecho de que los fenómenos carismáticos
estuvieron muy extendidos tanto fuera del cristianismo como
dentro de las Iglesias paulinas. De hecho tenemos toda una serie
de relatos y afirmaciones de que se daban esos fenómenos carismáticos,
como lo atestigua la literatura de toda esa época. Como
prueba de ello vamos a citar algunos ejemplos.
52.1. Curaciones y milagros fuera del cristianismo. Dentro del
judaísmo Jesús no fue el único galileo carismático con la fama
de taumaturgo. Se dice que gracias a las oraciones de Rabbí Gamaliel
(h. 90-130 d. C.) se calmó una tempestad. A Honi el
Pintor de círculos y a Hanina ben Dosa se atribuyen milagros re-