JESUS y EL ESPIRITU

484 Jesús y el Espíritu
una dialéctica constante; por una parte, estaban la autoridad más
formal del apóstol como apóstol y la tradición kerigmática y, por
la otra, la autoridad carismática de todo ministerio dentro de
la comunidad y la autorida carismática también de la comunidad
misma. Era la dialéctica entre el individuo con su palabra o
acción, incluida su autoridad consecuente como carisma, y la
comunidad con la responsabilidad que le correspondía de examinar
y valorar todos los carismas; se trataba de la dialéctica existente
entre los acontecimientos decisivos, ya pasados, de la historia
de la salvación (las manifestaciones de la resurrección como
misión y la tradición kerigmática) y las situaciones, problemas y
exigencias nuevas que estaban pidiendo revelaciones nuevas y una
interpretación renovada de la tradición. Este concepto de la mutua
interdependencia carismática y la interacción dinámica que se
da entre ministerio y autoridad es algo sorprendente. Su realización
dependería de la sensibilidad dócil respecto de la dirección
del Espíritu, y de un consciente dominio del afán de protagonismo
por parte de todos los miembros de la comunidad en todas
las circunstancias. ¿Se hizo alguna vez realidad esa concepción
paulina? ¿Se encargó la historia de demostrar que no se podía
llevar a la práctica? Nos ocuparemos de estas cuestiones en nuestro
capítulo final.
50.3. Vamos a concluir esbozando una comparación entre lo
que Jesús pensaba sobre el ser discípulo (cf. § 13, 4) Y el concepto
paulino de comunidad carismática. La comparación es sumamente
clarificadora en tres puntos: 1) Pablo soñaba con una
comunidad de carismáticos en la que cada uno dependiera de los
demás para su propia edificación y para la edificación del conjunto.
Jesús no formó una comunidad propiamente tal; la vida y
crecimiento del círculo que le acompañaba dependía únicamente
de él respecto de la enseñanza y del ministerio profético. 2) En
la comunidad paulina todos podían ejercer autoridad recibida
inmediatamente de Dios y la comunidad en su conjunto tenía
también una autoridad que desempeñar. Para los discípulos de
Jesús la única autoridad que existía era Jesús y toda la autoridad
que ellos recibieron provenía de él. En las comunidades paulinas
el (los) apóstol(es) era(n) el paralelo de Jesús más al alcance de
la mano. Pero su autoridad provenía de la revelación anterior y
de la fundación de la comunidad en el pasado, así que no gozaban
de primacía o lugar central en lo referente a una nueva revelación.
3) El grupo de los discípulos de Jesús no existía para sí