JESUS y EL ESPIRITU

El cuerpo de Cristo
de su culto, como podemos suponer, entonces 1 Co 14, 26 ss,
puede ser que nos ofrezca las pautas de Pablo en 10 referente a
la regulación de los asuntos comunitarios. O sea, en reuniones
en las que se da alguna confusión o incertidumbre sobre un tema,
alguno puede sentirse inspirado a dar alguna orientación, 10 que
puede llevarse a cabo, por ejemplo, a base de una palabra de
sabiduría práctica (d. 1 Co 6, 5), un consejo (kybérnésis), o se
puede tratar de un profeta hablando en el nombre del Señor
resucitado, o de un maestro remitiendo a algo contenido en la
tradición kerygmática. O también puede ser que la comunidad
misma acuda a quienes ya han demostrado su espiritualidad a
base de su gran trabajo, su amor y su servicio, como en el caso
de Estéfanas, todo 10 cual les capacita para dar alguna orientación.
Luego se analizaría y discutiría el consejo dado, probablemente
hasta que la asamblea se convenciera de que era 10 que
Cristo pensaba sobre el asunto (cf. 2 Co 2, 6; también Rm 1,
11 s.; 12, 1 s.; 15, 14; Flp 1, 9-11; 2, 1 ss.; 1 Ts 4, 18; 5,
11. 19 s.) 183.
¿Y cómo llevaban a cabo esas valoraciones? ¿Qué criterios
aplicaban?
49.2. Los criterios de valor. En el curso de los tres capítulos
que se dedican a la discusión de los carismas (l Co 12-14), Pablo
resalta tres criterios que deberían bastar a la comunidad para
valorar las aportaciones carismáticas a su vida y culto 184.
a) La prueba de la tradición kerygmática, 1 Co 12, 3. La
inspiración no basta como prueba de que esa inspiración viene
del Espíritu de Dios (12, 2). Tiene que ser sometida a prueba
y valorada (d. § 41,3). En este sentido la regla fundamental
es una expresión realmente básica del evangelio «Jesús es Señor»
(d. Rm 10, 9; 2 Co 4, 5), en cuanto que tal afirmación
se toma de la tradición kerygmática. Si una manifestación ins-
183. a. H. WINDISCH, 2 Co 87; BLASS-DEBRUNNER-PUNK, párr. 244,
3. K. WENGST, Zusammenkommen, 547-54, interpreta con razón los últimos
textos en el sentido de actividades llevadas a cabo por la comunidad
cuando se reúne.
184. Pablo no se sirve de la prueba de predicción cumplida (d. Dt
18, 21 s.; Jr 28, 9); aunque recuérdese 2 1s 2, 1 ss. Esto no significa
que no se diera en las comunidades paulinas profecía de predicción, pero
lo que sí puede significar es que tal clase de profecía era primordialmente
escatológica (d. 1 1s 4, 15).