JESUS y EL ESPIRITU

El cuerpo de Cristo 465
(compañero de fatiga, Flp 4, 3) 148. Las únicas aSOCIaCIOnes oficiales
y específicas son los «apóstoles (=delegados) de las iglesias»
(2 Co 8, 23; Flp 2, 25). Resulta casi totalmente falto de
pruebas el poder hablar de una clase compuesta por «hermanos».
Todos los textos que cita Ellis prueban casi con certeza
que «hermanos» significa «otros cristianos» 149, Más fuerza tiene
la idea de que diákonos sea una clase concreta de colaboradores,
especialmente pensando en Flp 1, 1, pero prescindiendo de este
texto, el término tiene un sentido más aceptable si se le toma
como aplicado a cualquiera que servía a Cristo, al evangelio o a
una de sus iglesias ISO. Esta es la razón de por qué Pablo puede
aplicarlo igualmente a su propio ministerio (l Co 3, 5; 2 Co 3,
6; 6,4; El 3, 7; Col 1,23.25), o al trabajo realizado por otros
(Rm 16, 1; 2 Co 11,23; El 6, 21; Col 1,7; 4,7; 1 Ts 3, 2).
En ninguno de estos casos se le puede tomar como aplicado a
una especie determinada de servicio, y menos aún a un oficio o
posición particular dentro de las Iglesias (cf. Rm 13, 4; 2 Co
11, 5) 151. En estos textos diákonos no significa «una clase especial
de colaboradores», como tampoco se podría afirmar eso de
doúlos (esclavo, Rm 1, 1; 2 Co 4, 5; Ca 1, 10; El 6, 6; Flp
1, 1; Col 4, 12) 152.
¿Y qué decir de los supervisores y diáconos (epískopoi kaz
diákonoi) de Flp 1, 1? Está bastante claro que se trata de grupos
distintos dentro de la Iglesia de Filipo, pues de lo contrario no
148. CL G. BERTRAM, TDNT 7, 874 Y nota 21. Contra E. E. ELLIS,
Co-uiorkers, 440 s. ]. HAINZ, 295·310 tiende también a dar demasiada
importancia al papel de los colaboradores.
149. Contra E. E. ELLIS, Co-uorkers, 445·51. En 1 Co 16, 19 s. y
Fl 4, 21 s. «los hermanos» no representan «un grupo más restringido que
'Ios cristianos'» (el «todos» es probablemente enfático, y abarca todos
saludos anteriores), y en la segunda «los hermanos» son «los hermanos,
o sea, cristianos conmigo».
150. A. RICHARDSON, Tbeology, 333; ]. HAINZ, 194.
151. Los oponentes corintios de Pablo se llaman a sí mismos diákonoi
de Cristo (2 Co 11, 23), sin duda que se trata de una autodesignación
(D. GEORGI, Gegner, 31 s.). Recuérdese también el empleo de diákonos
aplicado a Cristo en Rm 15, 8; Ca 2, 17.
152. Contra E. E. ELLIS, Co-uiorkers, 441 ss., que sin razón identifica
al diákonos con el enseñante de Ca 6, 6 Y de ello saca la consecuencia
de que los diákonoi constituían una «clase» profesional (p. 443 s.). Sin
embargo, BEYER, TDNT 2, 93 en el caso de Febe (Rm 16, 1) reconoce
que tiene que dejar abierta la cuestión de si Pablo «está hablando de
un oficio constante o sencillamente de sus servicios en favor de la comunidad».
Véase también G. DELLING, Worship, 157 s., y aquí parro 42, 1.
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