JESUS y EL ESPIRITU

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autoridad de un ministerio regular y no de un mero acto aislado,
pero presumiblemente se concretaba a lasís) tarea(s) determinada(s)
que desempeñaban, pues, de lo contrario, hubiéramos leído
algo así como un llamamiento o llamada de atención o instrucción
para Estéfanas en las distintas situaciones que ya hemos
mencionado. Lo mismo hay que decir de Fortunato y Acaico y,
por supuesto, para «todo colaborador y gente que se afana» (16,
16) 139. Dondequiera que se manifestara un carisma particular de
servicio a través de las mismas personas y de un modo constante,
la comunidad debería reconocer que se trataba de varones (y
mujeres) cuyo liderazgo se debería seguir en estas áreas de ser­
VICto.
Al pasar de 1 Co 16, 15 ss. a 1 Ts 5, 12 ss., advertimos que
lo que Pablo pide a los «hermanos» de Tesalónica es muy semejante
a lo dicho de los Corintios. Ciertamente que en Tesalónica
existían aquellos que trabajaban en la comunidad, cuidaban de
ellos en el Señor y los aconsejaban, y este grupo no coincidía
con los «hermanos» destinatarios del pasaje y de la carta. Pero
se hace decir al texto de la cuenta, cuando se supone que este
grupo era reducido, que se trataba de funciones bastante definidas
y que tenían que ser designados para ellas antes de poder ejercerlas.
Más probable es que Pablo pensara en los «animadores»
(como Estéfanas) que forman el núcleo de cualquier comunidad
como la de Tesalónica y cuyos «títulos» son sencillamente su
mucho trabajo y el servicio que prestan en ello 140. No hay duda
de que sería difícil dividir en diferentes y distintos ministerios
los términos que Pablo emplea (kopióntes, proistámenoi, noutbetoúntes).
Más probablemente, ocurre que Pablo escoge términos
que abarcan adecuadamente la gama de actividades en que él
piensa. Los vocablos en cuanto tales es difícil que se refieran a
un grupo determinado o a actividades desempeñadas sólo por
designación apostólica o comunitaria. Como se ve por el nouthetéó
de 5, 14 la tarea de aconsejar no era exclusiva de unos
pocos «dirigentes» sino que era función de la comunidad (d.
también 2 Ts 3, 15). En una comunidad carismática el Espíritu
bien puede inspirar a todos y cada uno de sus miembros para
exhortar a los demás creyentes (Rm 15, 14; Col 3, 16) 141. Por
139. Epigiooskete oún tous toioútous (16, 17 s.) significa: «Reconoced
la función y la autoridad carismática de las que ellos han dado ya
tantas pruebas».
140. Cf. MAs SON, Tbess., 72.
141. M. DIBELIUS, Thess., 23; E. DOBSCHÜTZ, Thess., 218 s.; E.